著者より: 私は学生時代から、価値観や意味を獲得し、変化させる方法に常に興味を持っていました。 そして、教育研究プロジェクトの一環としてそれらを研究しました。 ほとんどの場合、私は極端な状況の角度から変化を見てきましたが、私たちの中で最も大きな感情的反応が見られる人生の出来事は、私たちを自分自身の死の恐怖に直面させ、人生を新しい見方で見るように強いるものでもあります。以下に示すのは、私の観点から、このプロセスを説明する最も価値のある理論の理論的概要です。 この製品は、ロシアの心理学のほとんどの代表者と同様に、人間の活動に意味が現れると信じている人向けです。 彼はまた、それらは変化する可能性があるが、それを生み出す活動が変化する場合にのみ起こると述べています。 著者は、人の意味形成のダイナミクスの 2 つの方法を特定します。 1つ目は「大きなダイナミクス」です。これは、人の生涯の中で、さまざまな種類の活動が変化する際の、人の意味形成の出現と変化のプロセスです。 この道の原動力は、動機の性質と人間の操作的および技術的手段の発展レベルとの間の矛盾である。 簡単に言うと、避けられない制限の中で自分が本当に達成したいことを理解し、それに応じて人生の方向性を変えるという状況です。 これが動機の変化と以前の意味形成の変容につながります。 人間の意味形成のダイナミクスの 2 番目に特定された経路は、「小さなダイナミクス」、つまり「1 つまたは別の特別な活動の運動の過程での意味形成の生成と変換のプロセス」です [1, p.11]。 113]。 この道の原動力は、超状況的な活動と態度の間の絶え間ない闘争です。 簡単に言えば、これは、新しいタスクの文脈において、新しい方法を使用して行動しなければならない状況です。また、A. G. アスモロフが個人の意味形成の変化に影響を与える 2 つの原則を特定していることも重要です。 その 1 つ目は、活動仲介の原則です。 「個人の動機と意味論的態度を再構築するには、これらの意味論的形成の境界を越えて、それらを生み出す活動を変える必要がある」と書かれています。 388]。 私たちの意見では、この立場は、意味は活動の中で生まれ、特定の活動が特定の人の意味と価値を生み出すと書いたS. L. ルービンシュタインの立場といくつかの類似点があります。 もう一度簡単に言うと、その目的のためにその人の活動の通常のコースを変えることによって、人が特定の行動に与える意味を変えることができるということです。第二の原則は、活動の人為的中断の原則です。 つまり、人の意味形成は、現在の活動の予期せぬ「パターンの破壊」の状況で明らかになります。 強調表示されている両方の原則は意味形成の性質を説明していますが、最初の原則は特定の人の意味形成の意図的な変更の観点から状況を説明し、2番目は情報を取得する観点から状況を説明していることに注意してください。これらの精神構造の内容について。M. Sh. マゴメド＝エミノフは、極限状況における人格の変化を人格の意味領域の変化と結びつけます。 これに関して、彼は意味変換の 4 つの段階、つまり意味の検索を区別します。 この段階では、意味形成のプロセスが活性化されます。 その結果は意味の獲得です。 人が何も変えることができないとき、特定の状況の特定の意味から解放されますが、ここでは、より広範囲の出来事に対してこの状況の意味を見つけることについて話すこともできます。 この段階の終わりには意味上の空虚が形成され、それを克服するために何らかの行動が必要になります。 著者は、この概念の使用を、「無意味とは意味が存在しないことではなく、逆に、意味のない内容が存在することである」という事実によって説明しています [3, p.11]。195]。 人生の無意味さの感覚は、新しい意味を形成するための重要な推進力となります。 特定の状況に関係なく、より広い、新しい意味の形成。M. Sh. マゴメド・エミノフは、極限状況が人に人生の意味がまだ見つかっていない場合はそれを探すか、再考するよう促すという事実に注目しています。 彼は、「死に直面すると、人生はしばしば真の価値を獲得する」と正しく主張しています [4, p. 197]。 これらの段階は、客観的に極端な状況だけでなく、重大な感情的な含みを持つ主観的な出来事によるものであると考えるのが公平であるように思えます。 本質的に、著者は、心理学における精神分析的傾向の代表者（A.アドラー、E.フロム）は、個人の価値意味領域の発達を次のようなプロセスとして考えました。周囲の社会状況の影響下で生じた個人の相反する傾向を克服する。 このグループの理論には特殊性があります。つまり、幼児期の人間関係の枠組みを超えた人生経験の文脈が実質的に考慮されていないということです。 私たちはこの点を重大な欠点と見なしています。A.マズローのアプローチにおける人格の価値意味論的領域の発展は、自由な選択の状況、または成長の瞬間に起こる成長の価値観への変化と考えられています。ニーズを満たすプロセスに伴うピークの経験（A. マズローのアプローチでは、ニーズ = 価値）。 A.マズローは、すべての人類に固有の基本的な価値観を決定しようとしたことに注意する必要があります。 K. ロジャーズによれば、彼のアプローチは、人生のプロセスを、個人の価値意味論的領域の絶え間ないダイナミクスのプロセスとみなします。K. ロジャーズによれば、人格の価値意味論的領域を変えることは、疑似目標から当面の目標に移行することで構成されます。自分自身になること。 K. ロジャースは、人生の過程において、その価値意味論的な領域を含む人格には絶えず変化があることを強調しています。提示された例からわかるように、心理学における人文主義的パラダイムの代表者は、人生の過程を次のような過程であると考えています。実存心理学の枠組みの中で、W. フランクルは、人格の価値意味論的領域の研究に多大な貢献をしました。 彼は、人が自分の人生の意味を探求し、実現したいという欲求は、すべての人に内在する生得的な動機付けの傾向であり、行動と個人の成長の主な原動力であると考えています。 V. フランクルは、意味を獲得するための 3 つの方法を考えています。それは、人が人生に何を与えるか、そこから何を得るか、そして、人が変えることのできない出来事に対する立場を認識することです。 これに従って、行動の中で実現される創造性の価値、周囲の世界を受動的に受け入れることで実現される経験の価値、および価値の3つのグループが区別されます。 V. フランクルの非常に重要な発言は、人生は常に困難であればあるほど意味がある、というものです。 この声明で彼は、人生を通じて意味が変化するという問題と、その中での危機期の特別な役割に注意を喚起した。 V. フランクルの見解に基づいて、人生の意味の成長は、変えられない出来事に対して立場を確立することで個性を維持したいという願望と同時に、瞬間の困難、自分の無力の認識によるものです。 V. フランクルの立場と一致するのは、もう一人の有名な実存主義者、I. ヤーロムの立場です。彼は、避けられない困難に直面したとき、人は自らの死の恐怖と対峙し、しばしば自分の人生の本当の意味を悟る、と指摘しました。 。 I.ヤロムは、そのような瞬間を目覚めの経験と呼びました。したがって、私たちの観点から、価値観と意味の変化を反映する最も価値のある心理学的概念の見直しは終わりに近づいています。 国内著者のアプローチにおいて注意すべきことは、.