De l'auteur : « Bouddha est votre psychologue cognitif » (Robin Curtin) Y a-t-il des gens qui parviennent au bonheur grâce à la souffrance ? Ou est-ce que seul le désir de plaisirs sensuels apporte du plaisir ? Il était une fois une petite souris dans un laboratoire. Et il avait un bouton, un tapis roulant et un bol. De la nourriture délicieuse est apparue dans le bol après que la souris ait appuyé sur le bouton. Mais après avoir mangé en appuyant sur le bouton, la souris a reçu un choc électrique, assez désagréable... Courir sur un tapis roulant apportait également de la nourriture dans un bol, mais il a dû courir assez longtemps, mais il n'y a eu aucune décharge. Et la souris a pensé : « C’est mieux pour moi d’appuyer facilement sur le bouton, de manger, et puis quoi qu’il arrive. » Alors il appuya, mangea, souffrit... Encore une fois il appuya, mangea, souffrit... Le tapis roulant continua à prendre la poussière jusqu'à ce que la petite souris meure d'épuisement nerveux... De quoi parle la psychologie occidentale, à commencer par Freud ? Vous devez renforcer votre Ego, le rendre plus fort. La psychiatrie et la psychologie, étant des institutions étatiques, s'intéressent sans doute à l'individu socialisé et consommateur. Mais est-ce que l’individu lui-même s’y intéresse, l’égoïsme et la culture de consommation apportent-ils le bonheur ? Essayons de comprendre le mécanisme du bonheur/souffrance, en prenant l’exemple du modèle bouddhiste ? La première chose qui le déclenche, c'est la souffrance. La souffrance peut être comprise comme toute insatisfaction, maladie, vieillesse, etc. Une réponse à la souffrance apparaît - une réaction. La réaction habituelle face à la souffrance est la fuite, le désir d’éviter la douleur. En règle générale, une telle évasion se déroule dans les plaisirs sensuels. Et dans notre culture, rechercher le plaisir semble être une bonne solution aux problèmes. En réalité, tout n'est pas si simple. Par exemple, vous étiez nerveux au travail, que devez-vous faire ? Certaines personnes décident qu'il vaut mieux boire, manger, sortir en boîte, se perdre d'une autre manière ou se distraire, par exemple avec un film. D'un point de vue bouddhiste, de tels désirs. les plaisirs sensuels leur forment un attachement. Cela signifie qu'une habitude apparaît : manger beaucoup, boire trop, ne pas dormir suffisamment, etc. Quelles seront les conséquences de telles habitudes ? Bien sûr, de nouvelles souffrances. Sous forme d’obésité, de gueule de bois, de maladie, etc. Ainsi, nous voyons que la cause profonde de la souffrance n’est pas éliminée en raison de la fuite. L'évasion sensuelle créait de nouvelles causes de souffrance. Le cercle du samsara est fermé. Un cercle fermé de souffrance, avec des pauses pour le plaisir, peut difficilement être qualifié de bonheur. Par bonheur, j'entends ici un état de bien-être externe et interne, un état d'indépendance de conscience par rapport au besoin de s'accrocher à diverses sortes de « béquilles » sensuelles. Notre petite souris, dans son autre vie, aurait pu choisir un tapis roulant, ce qui ne pouvait pas procurer immédiatement un plaisir sensuel, nécessitait un effort. Mais cela ne créerait pas de souffrance supplémentaire sous la forme d’un choc électrique, et la souris serait bien nourrie et en bonne santé. Par conséquent, fuir la souffrance est une mauvaise option, pas une solution. La solution consiste à accepter la souffrance comme un fait. , recherchez les causes de cette souffrance et les moyens de vous libérer de la souffrance. Autrement dit, vous devez apprendre à contrôler vos réactions. Il est nécessaire d'atteindre un état de choix - où l'on peut choisir entre « succomber à une réaction » et « en choisir une autre ». Céder à une réaction, c’est gaspiller de l’énergie. Se dépasser et transformer sa réaction, en l'utilisant pour le bien, est un chemin conscient et noble menant à la délivrance de la souffrance. Les quatre nobles vérités et étapes de la psychothérapie Regardons les 4 nobles vérités données par le Bouddha Shakyamuni, en analysant leurs bienfaits psychologiques pratiques. Ces quatre sont : La Première Noble Vérité sur la souffrance (Il y a la souffrance (dukkha) : « impossibilité de satisfaction », « incapacité de supporter ou de résister à quelque chose ») ; La deuxième noble vérité sur l'origine des causes de la souffrance (Il existe une source de souffrance - l'attachement aux désirs) ; La troisième noble vérité concerne la possibilité de mettre fin à la souffrance et à ses causes (il existe une possibilité de mettre fin à la souffrance, de libération de l'attachement aux désirs) ;La quatrième noble vérité sur le chemin menant à la cessation de la souffrance (C'est le Noble Octuple Sentier, à savoir : la vue juste, l'intention juste, la parole juste, l'action juste, les moyens d'existence justes, l'effort juste, la pleine conscience juste, la concentration juste). décrire dans mes propres mots les nobles vérités telles que je les comprends dans un contexte psychologique, y compris leur lien avec les étapes du processus de psychothérapie. L'original des nobles vérités se trouve dans les textes bouddhistes (Dhammacakkappavattana Sutta). La première noble vérité sur la souffrance Si une personne ressent, par exemple, de la douleur, de la séparation, éprouve de l'insatisfaction, une instabilité de son état émotionnel, est sujette à des pensées obsessionnelles et comportement, ressent un manque de sens à la vie, de joie d'être, éprouve la peur de la mort ou de la faiblesse physique - tout cela, en plus des problèmes et de la souffrance physiologiques, entraîne généralement un élément de souffrance mentale. À savoir, une personne se surpense : « c'est un désastre, la vie est finie, je suis le plus malheureux, le pauvre, personne ne m'aime, etc. » C'est ce qu'on appelle le « cadre problématique », lorsque l'esprit est fixé sur le côté négatif de ce qui se passe. Dans de tels moments, ses propres capacités et capacités sont généralement dévalorisées, et parfois l'importance du problème lui-même. Autrement dit, si le problème est réel et objectif, il entraîne de la souffrance, mais il n'y a pas de vision sensée de celui-ci, la personne ne fait rien. , ou des actions chaotiques et impulsives qui créent des conséquences encore plus désastreuses, alors cette souffrance devient cyclique. Il existe un concept de cause à effet qui vous maintient dans la roue de la souffrance. S'il y a un problème et que l'esprit le soutient avec ses mauvaises pensées, alors un cercle vicieux se crée et le problème ne fait qu'empirer. En psychothérapie, à ce stade, une personne doit se rendre compte qu'elle a un problème, qu'il y a un problème. est important et qu'il faut le résoudre. La deuxième noble vérité sur l'origine des causes de la souffrance Il ne suffit pas de comprendre que le problème existe et de susciter le désir de s'en débarrasser. Il est bien plus important de comprendre les causes de ce problème. Et ici, je dirai d'après mon expérience de travail avec les clients, qu'il est difficile pour les gens d'accepter que la cause de la souffrance soit en eux-mêmes. A ce stade, toutes sortes de défenses psychologiques sont le plus souvent mises à jour - rationalisation, déni, projection, etc. Si une personne admet qu'il y a des raisons à ses problèmes psychologiques, et que les raisons de ces problèmes sont elle-même, son état d'esprit - merci à de telles idées, une nouvelle compréhension vient, et avec elle une énergie supplémentaire pour résoudre les problèmes. Quelles pourraient être les causes de la souffrance ? Pensées erronées, croyances limitantes, situations traumatisantes du passé qui n’ont pas été abordées, etc. En d’autres termes, le karma est contenu dans la conscience, c’est le contenu de l’esprit, ses parties conscientes et inconscientes, c’est la mémoire. Ainsi, la raison pour laquelle la mémoire et la mentalité causent un problème est l’élément d’attachement à l’état d’esprit. conscience dans laquelle le problème cognitif existe. Si le problème a été créé dans l'enfance, alors l'attachement sera à l'état du moi associé précisément à cet âge de l'enfance. Le bouddhisme parle de trois forces fondamentales qui font tourner la roue de la souffrance : l'ignorance, la passion, la haine. Chacune de ces forces est un activateur. du scénario de vie. Ils surviennent de manière répétitive, routinière et inconsciemment. Le manque de conscience est présent dans chacun des trois. Tous trois sont interdépendants et connectés. L'attachement est un élément de préférence pour une ou plusieurs de ces forces. L'ignorance est les limites de la pensée qui empêchent de voir la situation telle qu'elle est, ce sont des distorsions cognitives telles que l'exagération, la pensée magique, la généralisation excessive, la personnalisation et autres. Le manque d'information ou le refus de l'accepter, je pense, peuvent être attribués ici. La passion ou les désirs peuvent être comparés à la nature instinctive de la libido, au désir de liberté et à l'effort de prendre le pouvoir à l'ego. C'est le désir de plaisir, non régulé par la conscience et le bon sens, auquel la haine est associée.l'émotion de la colère, l'instinct de survie, la violence, le désir de mort (mortido). Cette force s’efforce de repousser, de s’éloigner, de s’isoler, de s’isoler. Il est important de noter que les causes de la souffrance reposent sur l’égoïsme. Qu’entendons-nous par égoïsme dans ce cas ? Identification à l'un des faux « je », à l'une des sous-personnalités. Par exemple, un agresseur peut fonder son comportement sur la motivation d’une fausse identification égoïste : « Je suis plus important que toi, je suis meilleur que toi, j’ai le droit de t’avoir, je suis spécial, j’ai raison, etc. » L’association avec l’un de ces « je » mènera à une position de domination de ses intérêts sur les autres. Une telle haine en elle-même représente une souffrance, et la personne est intérieurement insatisfaite, et en plus elle la pousse à commettre des actions qui lui apporteront encore plus de souffrance à l'avenir. À ce stade de la psychothérapie, il est important de comprendre les causes du problème et de générer le problème. intention de ne plus les aggraver, de ne pas se laisser aller à l'attachement à la passion, à l'ignorance, à la haine. C’est une excellente entreprise pour accroître la conscience et éliminer les limites de la pensée. La troisième noble vérité concerne la possibilité de mettre fin à la souffrance et à ses causes, vous permettra de sortir du « cadre problématique » dans lequel une personne est coincée. au cadre « solution du problème ». C'est l'étape de l'émergence de l'optimisme, et cela fournit également une énergie et une motivation supplémentaires pour se débarrasser de la souffrance. Il y a de l'espoir. Si vous souffrez actuellement, sachez que cette souffrance peut être stoppée ou atténuée. La douleur physique, la vieillesse et la mort ne sont pas un fait qui peut être arrêté, mais la composante psychologique, l'obscurité de la conscience qui l'accompagne, la souffrance morale et mentale, la peur de la mort, la vieillesse, la solitude - vous pouvez vous en débarrasser. Les causes de souffrance enracinées dans le passé créent les conditions d’un présent favorable. La cessation de la souffrance dans le présent jette les bases du bonheur et de la joie dans le futur. À ce stade, il est important de ne pas se concentrer sur un seul scénario, sur une seule solution au problème. Les opportunités impliquent la multivariabilité, il existe de nombreuses possibilités, l'univers regorge de ressources et d'aides. La souffrance n'est pas éternelle, elle a un début et une fin, et elle peut être arrêtée. Le bouddhisme décrit qu'un état d'esprit libre de souffrance est réalisable. La croyance que l'absence de souffrance est accessible, qu'il existe et a existé des personnes qui ont pu mettre fin à leurs souffrances, fournit une inspiration et un soutien dans l'objectif à atteindre à ce stade de la psychothérapie. , un objectif positif et réalisable. Avant c'était « je veux arrêter de souffrir », maintenant c'est devenu « je veux atteindre le plus grand bonheur, pour moi c'est tel et tel, je peux y parvenir alors, avec ça, etc. » Dans le contexte de l’attachement, étant dans le « cadre du problème », la conscience d’une telle personne est attachée à des pensées, des souvenirs et des sentiments destructeurs et sans ressources. Lorsqu'un élément d'attachement plus constructif apparaît (dans le bon sens) - la foi, l'espoir, le soutien de l'environnement, d'un psychologue, des états de conscience et des émotions positifs - progressivement l'esprit commence à y trouver de la joie, et la non-ressource précédente les attachements disparaissent. Et c'est un mouvement évolutif, non pas par cercle, et la sortie vers une spirale ascendante. La quatrième noble vérité sur le chemin menant à la cessation de la souffrance. Le chemin vers la cessation de la souffrance dans le bouddhisme a 3 aspects : la sagesse. , moralité, concentration. Les éléments de ce Chemin me semblent assez psychothérapeutiques. On peut dire que le chemin comporte des étapes successives, et on peut dire que les qualités de l'esprit, du corps et de la sphère émotionnelle se développent en parallèle sur ce chemin. La sagesse dont une personne a besoin est l'information, la connaissance de son problème et de ses causes. Après tout, même parmi les maladies, il en existe des curables, des non curables, des génétiques ou des endogènes. Par conséquent, la première chose que fait un psychologue est de recueillir l'anamnèse et de découvrir les causes des problèmes. Et sur cette base, il est déjà possible d'élaborer un plan d'assistance, un plan de traitement comprenant la Compréhension Juste et l'Intention Juste. Si les trois premières étapes sont franchies, les trois premières nobles vérités fournissent déjà la compréhension nécessaire. Avec le droit"