De l'auteur : Conscience du péché devant Dieu. Cela suggère une connexion avec Dieu. Si vous pensez que vous n’avez aucun péché devant Dieu, alors tout va très mal chez vous. Vraiment mauvais. « Si vous jugez les autres et commencez à compter leurs péchés. Commencez par votre propre peuple, vous n’atteindrez guère les étrangers ! » Shakespeare Chaque personne sur terre est malade du péché, dit l'Église. L’opinion la plus répandue dans la vie mondaine est que le péché est quelque chose contre lequel « je » peux lutter. La Bible considère le péché comme quelque chose de complètement différent. Dans la Bible, le péché a un pouvoir destructeur en nous. Le péché est une violation directe ou indirecte des commandements et des normes religieuses (les alliances de Dieu, les réglementations et les traditions ; moins souvent, une violation des règles morales et éthiques dominantes) établies dans la société. Ou la traduction littérale est de rater la cible. La définition la plus courante est que le péché est l’automutilation. L'anthropologie et la cosmologie chrétiennes soutiennent que la violation des lois morales de l'existence et du développement de l'individu a des conséquences ontologiques sous la forme de dommages, qui peuvent être comparées aux conséquences de la violation des lois physiques. Une personne ne peut pas se libérer du péché sans l’aide de Dieu, et toute la lutte interne contre le péché ne mènera à rien. L’Église fait également référence au fait que Jésus-Christ a été envoyé « pour expier » tous les péchés humains et verser son sang au nom de notre salut. En même temps, il n’existe pas de définition plus claire et plus précise du péché, ni dans le nouveau, ni dans l’ancien testament, ni dans les Écritures. Il n’existe pas une seule doctrine sur le péché. Cela n’existe tout simplement pas. L’implication est « qu’avec le péché la mort est entrée, et que la mort est entrée dans tous les hommes », schématiquement très parcimonieusement. Il y a certains points dans les Écritures, par exemple - 1 Jean 5.17. L'Évangile dit que le péché impardonnable est un péché contre le Saint-Esprit. Et puis cela est interprété différemment. Tout mensonge est péché ; Et lorsque nous rencontrons des péchés dans notre vie, de nombreuses questions se posent. Il y a des péchés « les vôtres » et il y a ceux des autres, et pour cette raison, l’attitude de chacun envers le péché est différente. Comment regardons-nous le plus souvent les gens et donnons-nous des évaluations différentes de nos propres péchés et de ceux des autres, comment évaluons-nous la vertu... ? Déjà au 1er siècle, l'Église n'était pas unie ; il y avait des désaccords, des disputes et des enseignements sur cette question. C’est dans la nature humaine de diviser et d’opposer les siens à ceux des autres. Voici les nôtres et les Allemands, blancs et rouges, « nous » et « eux », il y a des amis et des étrangers, également dans l'église. Et cela est très fortement ancré dans toutes les cultures. Dans l'Ancien Testament, tout est divisé très strictement entre le sien et celui d'autrui : Israël est bon, le reste est mauvais. Et la condition de la piété est la compréhension et l'étude de la dualité, si vous divisez entre les vôtres et ceux des autres, vous êtes une personne pieuse, et si vous les mélangez, vous êtes une personne pécheresse. C'est l'essence de l'Ancien Testament. Le Nouveau Testament est une révolution et une explosion de ces relations. Jésus-Christ a enseigné : la division entre « nous » et « étrangers » est très aiguë dans tout Israël : il y a les Romains, il y a nous, il y a les païens... nous sommes pieux, mais eux ne le sont pas. La prédication de Jésus est scandaleuse pour l’époque, simplement provocante et audacieuse. Il oppose la société à lui-même, la performance d'un rebelle et non d'un juste... Il dit : Tendez l'autre joue (Matthieu 5.39)... - mais il propose de tendre l'autre joue pour une autre (pour un étranger) pas pour ceux qui sont « un » (pieux) et pour ceux qui sont « goyim ». Et cela fait exploser tout le monde, les pharisiens, les scribes et même ses disciples. Ce n'est pas probable. Cela ne devrait pas arriver. Il y a « nous » et il y a « ils ». Et le Christ entre en dispute avec les Pharisiens (pieux)... L'Apôtre Paul dit que les païens sont aussi « les siens » et efface les frontières de l'inégalité. Et il affirme qu’« ils » sont aussi la création de Dieu. C'était difficile à comprendre et à accepter. En conséquence, il y a tant de scandales et tant de reproches contre I.Kh. Le principal reproche est qu'il a été rendu égal à Dieu, le suivant est qu'il dit : « Les gars, qui est votre ami et qui est un étranger ??? Il n’y a pas d’étrangers ! et tous les principes moraux et éthiques, tout ce qu'on leur avait enseigné pendant des siècles, furent soudainement détruits. Les fondations sur lesquelles tout reposait disparaissent et tout s’effondre. L'homme est construit de telle manière qu'il a besoin d'une fondation, et ilIl détruit simplement avec ses sermons et ses paraboles. A cette époque, les Juifs sont toujours Juifs, et un païen est un païen. Et cela n’a pas changé à tous les temps et chez tous les peuples, et quoi qu’il arrive, cela le restera. Et un homme est un homme, et une femme est une femme. Et lorsque Jésus-Christ entre en confrontation avec les Pharisiens (les justes), le peuple n’a d’autre choix que de prendre le parti des Pharisiens. Parce qu’Il ​​porte quelque chose qui ne rentre pas dans le paradigme. Les gens ont toujours pensé que si vous êtes riche, cela signifie que Dieu vous a récompensé pour quelque chose, et si vous êtes pauvre, cela signifie que vous êtes pauvre pour certains péchés. Et ici Jésus-Christ dit « il est difficile à un riche d’entrer dans le royaume des cieux » Matthieu 19.23, comme disent maintenant les jeunes, c’est une déception. Autrefois, les riches étaient bénis pour quelque chose, mais I.Kh. Il dit : c’est pour cela qu’il lui est difficile d’entrer au ciel. Mais au contraire, il est dit le contraire : « bienheureux mendiants » Lc 6,20. Du point de vue de l’époque, c’était incompréhensible et scandaleux. Et avant (dans le monde antique), les femmes n’étaient pas instruites du tout, jamais, nulle part et par personne. Et soudain l'Apôtre Paul écrit : Épîtres à Timothée 5.4 : Que vos femmes apprennent... Et à cause de lui elles sont prêtes à tuer. Et pour les Juifs, c'était incroyable, parce que... A cette époque, on disait qu’il valait mieux brûler la Torah que de l’enseigner à une femme. L'Apôtre Paul, tout comme Jésus, va plus loin, il relie les incompatibles. Jésus apparaît, pour qui l'attitude du monde antique ne vaut rien et la moralité de la société ne signifie rien. Il y a beaucoup de femmes et d'enfants autour de Lui, cela seul est déjà un terrible scandale. Les femmes ne sont pas autorisées à étudier, les femmes ne sont pas autorisées à parler à un étranger - c'est la loi d'Israël. Seuls les hommes peuvent suivre un enseignant, pas les femmes, mais Jésus est suivi par les deux. Et Il accepte les deux. Comment la société le traite-t-elle ? Quelles rumeurs et commérages y a-t-il à son sujet ? Sermon d'I.H. À cet égard, nous n’avons pas été touchés ; nous ne pouvons toujours pas sortir de cette division. Les enfants de cette société n'étaient rien et rien, et Il dit : Amenez-moi les enfants (Matthieu 19.14). À cette époque, les enfants n’avaient aucun statut. Les enfants inutiles dans la famille étaient emmenés sur la place et laissés là, parfois ils étaient emmenés, et il arrivait que le matin les concierges emportaient les cadavres. C'était la norme à l'époque. Ce n’était pas un choc à l’époque, et personne n’a été traduit en justice, c’était tout simplement la norme. Maintenant, essayez de perdre votre enfant ?!? L’ensemble de l’Internet va en crier. Et puis I.H. dans cette période difficile, dit-il, amenez-moi des enfants - c'est désormais une évidence pour nous. Il y a la morale et il y a l'éthique. La morale est un ensemble de règles internes et externes, c'est-à-dire J’ai des principes moraux en moi, et il y a des principes moraux dans ma société. Ce n’est pas la loi de Dieu, ce n’est pas la loi de l’État. Voici les lois de l'État, elles sont clairement énoncées et réglementées par les forces de l'ordre. Mais les principes moraux imprègnent la société entière et Jésus n’a rien à voir avec eux. La moralité, ce sont les grands-mères assises à l'entrée. La moralité est votre propre attitude envers ce que font les autres ou ce que vous faites. Votre attitude ne dépend pas des commandements de Dieu. La morale est une idéologie, et la moralité d'un village peut ne pas coïncider avec celle du village voisin. L'éthique est l'évaluation des actions et de leur contenu. L'éthique passe avant la morale. L'éthique est davantage une philosophie et elle réfléchit sur le bien et le mal, elle essaie d'évaluer le bien et le mal. Et la responsabilité morale existe - c'est à ce moment-là que je suis moi-même capable d'évaluer mes propres actions, et j'en suis responsable. C'est ma responsabilité morale et cela peut être une responsabilité envers moi-même, c'est-à-dire comme le dit ma conscience. Responsabilité envers autrui. Il y a une responsabilité envers le monde, votre position, et la plus élevée est la responsabilité envers Dieu. Nous vivons selon ses commandements, que nous les respections ou non. Dans tous les cas, les règles de comportement sont toujours formulées dans un esprit impératif. Soyez comme ça ou ne faites pas ça. Ceux. une indication de comment et de ce que cela devrait être, et dans l'ensemble, pas un seul pas d'une personne ne passe inaperçu par la moralité. L'opinion publique - elle l'a toujours été et le sera toujours. « L’opinion publique est l’opinion de ceux dont les opinions sont généralementils ne demandent pas » (Krzysztof Theodor Toeplitz). Nos normes morales sont divisées en 2 types : les exigences et les interdictions - ne mentez pas, ne soyez pas paresseux, n'ayez pas peur, ne volez pas. Les revendications sont des exemples : soyez courageux, soyez féminine, soyez courageuse, soyez belle... Elles vous montrent des idéaux et exigent votre conformité. Et chaque société et chaque nation a ses propres types de moralité. Il existe des morales religieuses, et elles peuvent différer considérablement. Et la morale de notre société ne correspond pas toujours à la morale de Dieu. Il y a toujours des contradictions et nous vivons toujours dans le compromis. Dieu dit une chose, la culture en dit une autre, et nous sommes toujours obligés de choisir de vivre selon les règles de la culture ou selon les règles de Dieu. Et la moralité peut être tolérante, c'est-à-dire traiter les étrangers avec calme, mais cela peut être très dur. Et une moralité rigide est soit du fanatisme, soit de l'hypocrisie, nous formulons nos normes morales et notre code moral dans la société et dans l'Église sur la base de ce que nous lisons dans la Bible et de la façon dont nous l'avons compris et sur la base du type de culture qui a été inculqué. en nous depuis l'enfance. Et si le code moral de cette communauté (cette église) n’asservit pas l’individu, alors ce code peut toujours être suivi, mais s’il asservit et ne sert pas l’individu, alors c’est du fanatisme. Alors c'est la loi, alors soit faites ce que nous disons et croyons, soit partez. "Et nous le pensons - et si vous ne le pensez pas, vous ne nous appartenez pas, vous êtes différent, vous êtes un étranger." Et voici la division entre « nous » et étrangers. Et Jésus-Christ a toujours dit : « aime ton prochain » – alors qui est ton prochain ? Et malheureusement, nous sommes structurés de telle manière que nous préservons la moralité. De tous temps et de tous les peuples, chaque moralité d'un peuple, d'un clan, d'un clan, elle est conservée et prend des formes ossifiées, dont la personne elle-même ne peut sortir. Et nous avons besoin de la grâce particulière de Dieu et de l’aide de Dieu pour sortir au moins une personne de ce système. Il existe de nombreuses sectes différentes dans le monde, qu'elles soient religieuses ou non. Et le monde entier est divisé en….., que cela nous plaise ou non, que nous l'admettions ou non. Et si quelqu'un vous accuse de sectarisme, il est lui-même sectaire, et tout simplement parce qu'il place la moralité de sa secte au-dessus de votre morale. Pour le système de preuve, les Écritures sont utilisées, les versets sont extraits et affichés. Et nous devons tous comprendre que notre moralité est relative : ce qui est normal pour un Russe, c'est la mort pour un autre. Il n’y a pas une seule vérité de l’Église, parce que... toutes les églises sont composées d’une double nature : céleste et terrestre. Par conséquent, chaque église est relativement vraie. Il n’y a pas de confessions absolument vraies, il n’y a pas de personnes absolument vraies, il n’y a pas d’enseignements absolument vrais. « Peu importe la façon dont ils votent, ce qui compte, c’est la façon dont ils pensent » (Staline). Les résultats des élections ne dépendent jamais de qui vote et comment, les résultats dépendent toujours de ceux qui comptent. En ce qui concerne la Bible, peu importe ce qui est écrit, ce qui compte, c'est la manière dont cela est traduit et interprété. Il existe aujourd’hui plusieurs traductions, toutes différentes et toutes complémentaires. Toutes les paraboles doivent être traduites dans le langage et à l'heure d'aujourd'hui. L’Évangile tout entier parle de la structure interne du cœur et non de l’ordre externe des actions. Et la question se pose. Qui est un vrai chrétien ??? Celui qui va à l'église ou celui qui accomplit les commandements de Dieu. J’ai entendu quelque part l’expression « ce n’est pas parce que tu vas au poulailler tous les jours que tu deviendras un poulet ». Mais nous distinguons très clairement où sont mes péchés et où sont les péchés des autres et comment je me comporte avec eux. Et il y a les commandements de Dieu. Et tout le monde les viole. Tout, sans aucune exception, est une violation ouverte, et il existe une violation secrète des commandements. Qui allons-nous juger ? Et le commandement ? Vous ne jugez pas ? Qui est coupable ? Qui jettera la première pierre ? Où est le péché et où ne l'est-il pas ?! Mais l’amour dit toujours « je suis coupable » sans pointer personne du doigt. "Je" ne me suis pas levé, "je" m'en fichais, "je" ne me suis pas présenté, je n'ai pas prié, je n'ai pas pris le temps. Je pensais qu'il (mon frère) s'en sortirait tout seul, qu'il pourrait s'en sortir lui-même, qu'il s'en sortirait tout seul. Qui est le plus pécheur dans cette situation ? Celui qui n’a pas pu faire face à la situation, ou celui qui n’est pas venu l’aider à y faire face. Regardez-vous maintenant. Et tant que nous ne nous regardons pas nous-mêmes, nous n’avons pas le droit de condamner quelqu’un pour ce qu’il a fait. Jésus n'a toujours pas enseignélever le doigt Dès qu'on lève le doigt sur quelqu'un, un doigt le pointe, et où pointent les autres ??? Le résultat est une fracture dans la société, dans l’Église et dans la famille. Où était « votre » participation personnelle, prière... ??? Quand « vous » avez pleuré et prié devant Dieu pour cette personne et avez dit : « Seigneur, aide-moi ». Bravo à Dieu pour lui ??? Et si cela ne s'est pas produit, c'est « votre » péché, « vous » êtes complice de ce péché. Quand vous comprendrez et verrez cela, alors essayez de les condamner ! Cela ne veut pas dire que nous devons pardonner aux gens. Vous ne pouvez pas bénir quelque chose que Dieu condamne – absolument pas. Mais la question pour vous est la suivante : il y a un commandement de Dieu, vous y êtes - eh bien, où était votre sacerdoce dans cette situation, qu'avez-vous fait ici ? Quand avez-vous pleuré et prié devant Dieu pour cette personne et dit : Seigneur, aide-moi ? Et si cela ne s’est pas produit, c’est votre péché. La morale se conserve très vite même sous sa forme historique. Et êtes-vous prêt à en sortir pour l’amour du Christ, êtes-vous prêt à regarder chaque situation à travers Ses yeux, chaque personne, vous-même à travers les yeux de Dieu. Il ne s'agit pas d'une miséricorde insouciante et indulgente, mais d'une indulgence envers le péché, notamment à travers les yeux de la responsabilité. Suis-je responsable de moi-même, de ma famille, de mon frère (sœur) de cette société, de cette église, de cette communauté ??? Suis-je responsable de ce monde devant Dieu ??? Quelle responsabilité avez-vous assumée personnellement ? De quoi êtes-vous responsable et souhaitez-vous être responsable ? Il s’agit de suivre ou non les commandements. Qui sont les juges ??? En règle générale, ce sont des gens qui n'ont reçu qu'une information, se sont imaginés être des je-sais-tout et ne sont pas allés plus loin. Ils s’imaginent être justes. Ne comprenant rien ni aux enseignements ni aux rituels, pratiquement rien, ils s'imaginent être de vrais juges. Et vous et moi vivons également cela aujourd'hui. Nous pouvons donner plusieurs exemples historiques de la façon dont les églises presbytériennes ont condamné les porteurs d'esprit (personnes baptisées du Saint-Esprit) Séraphins de Sarov ou Jean de Kronstadt - officiellement, l'église ne lui a pas permis de servir. Il faisait des confessions publiques ; cela était strictement interdit partout. Et ce n’était pas acceptable pour tout le monde, mais aujourd’hui, c’est largement la norme. Il s'est élevé au-dessus du paradigme de sa communauté : il a suivi le Saint-Esprit et l'a cru. Indépendamment de cette société, pas de la tradition. Et il a rejeté l'ancien religieux et l'a sauvé de la décision du Saint-Synode de l'excommunier de l'Église - seulement que le peuple l'a très rapidement introduit de manière indépendante dans les rangs des saints. Nous ne pouvons comprendre adéquatement que la personne qui est derrière nous, mais il est très difficile de comprendre quelque chose de nouveau, car... c'est devant toi. Et très souvent nous nous maintenons à ce stade du mouvement après Dieu où nous l'avons aimé. Nous ne pouvons comprendre que ce que nous avons vécu nous-mêmes. Il s’agit d’un processus normal de développement et de croissance. A quoi Jésus-Christ nous appelle-t-il ??? Se repentir. Une personne ne peut pas se repentir seule, seulement avec l’aide et la direction du Saint-Esprit. Et conformément à la volonté de Dieu. Si nous pouvions tout faire nous-mêmes, la venue de Jésus-Christ sur terre ne serait pas nécessaire. L’humanité elle-même se rendrait compte qu’elle est dans le péché, elle se repentirait. Mais cela ne s'est pas produit, parce que... cela ne pourrait en principe pas se produire. La repentance est donnée par le Seigneur. Et lorsque retentit le sermon de Jean-Baptiste, lorsque retentit le sermon de Jésus-Christ et lorsque retentit l’appel, repentez-vous. Cela signifie que le Saint-Esprit est à l’œuvre et qu’Il ​​a déjà préparé le chemin. Cela signifie que la puissance de Dieu est ici, et cela signifie que par la grâce de Dieu vous avez la possibilité de changer votre façon de penser, c'est-à-dire confesser. La repentance et la confession sont une activité humaine, c'est-à-dire efforts moraux d'une personne dans la lutte contre le péché. Je choisis de combattre le péché et je fais un effort. Et comme l’a écrit l’apôtre Paul, vous n’avez pas encore combattu le péché au point de saigner. Nous devons combattre le péché. Et ne pas considérer que le Seigneur est mort pour nous, nous a bénis et que nous sommes maintenant enfants de Dieu, et que tous nos péchés ont été pardonnés, et contre quoi devons-nous lutter ? Le Seigneur a tout vaincu, tout va bien. C'est ce qu'on appelle une excuse. La personne n’a aucun repentir. Il ne fait pas d'effort sur lui-même, mais déclare : « Le Seigneur m'a tout pardonné -Je n'ai aucun péché. » Il existe deux types de repentir. La première repentance consiste à abandonner les péchés de la vie antérieure et à entrer dans l'Église de Dieu, la seconde est la repentance de l'action - c'est-à-dire guerres de péchés en vous-même. Mais vous devez combattre les péchés et toujours commencer par vous-même. Pour combattre le péché, il faut savoir ce qu’est le péché. Vous devez connaître l'ennemi de vue. Pour les voir en vous, vous devez vous regarder. Et je commence à me regarder et à recevoir la grâce du Saint-Esprit. La première œuvre de la grâce de Dieu. C'est une personne qui fait attention à elle-même, et non au monde qui l'entoure (téléphone, télévision, Internet). Je réalise soudain qu'il y a quelque chose en moi. Je lis la Bible et découvre par moi-même que je suis aimé et qu'il y a en moi une résistance à Dieu, il y a en moi des tentatives de me comparer au commandement et une horreur du fait qu'il n'y a rien à comparer. Et quand vous commencez à regarder attentivement, vous commencez à trouver des choses désagréables en vous. Et en même temps, la connaissance ou l’ignorance de la Bible n’a pas d’importance – cela n’a pas d’importance. Le même Séraphin de Sarov - il n'est diplômé d'aucun séminaire, et il n'a étudié dans aucune académie, il n'avait même pas plusieurs traductions. Cela n'avait pas d'importance à ce moment-là. La relation avec Dieu est importante. Et pour que cette relation existe, je dois me regarder en moi-même. La relation est en moi. Ils sont là en moi – à l’intérieur du temple du Saint-Esprit qui est en moi. C'est en moi, mais y suis-je déjà allé ? Avez-vous déjà regardé ?? Une question très inconfortable se pose immédiatement. Et il vaut mieux le fuir. Parce que c'est beaucoup plus facile à dire : « je » l'ai lu et « je » le sais. Comment se regarder en soi et affronter le présent lui-même. Nous ne nous connaissons pas. Nous pensons que je suis ma connaissance – non, je suis mon attitude envers Dieu, envers moi-même et envers les gens. Et on devine rarement à quoi je ressemblerai dans une situation donnée. Si nous regardons en nous-mêmes, derrière nos paroles nous découvrons des actes. "Soyez attentif à vos pensées - elles sont le début des actions" (Lao Tseu). Et c'est bien quand un pécheur commet un péché, Nous le reconnaissons et tout le monde le voit et le sait, et ce n'est que la surface, parce que... Votre action est née de vos pensées. La façon dont vous êtes réellement incité à votre corps à effectuer telle ou telle action. Et c'est nous qui jugeons et condamnons. Et en règle générale, tout le monde se repent des actions extérieures. Mais dans l'ensemble, vous devez venir voir votre confesseur et lui dire : Père, "je" l'ai fait.... Et le Saint-Esprit dira à travers lui : d’où te vient cette idée ? Ce n'est pas une action, c'est une pensée. Quelle obscurité y a-t-il en vous, quel mal y a-t-il en vous, qu'est-ce qui n'est pas l'amour en vous qui vous a poussé à faire cela ?!? Et toi, tu n'y as même jamais pensé. C'est le deuxième niveau de repentance : l'action. S'encourager à prendre conscience de ses péchés non pas à un niveau externe, mais à un niveau interne. Prenez conscience des racines de tout cela, découvrez d’où elles viennent. C'est du travail ! Il n'est pas nécessaire de combattre le péché, nous devons en chercher les racines : d'où vient cette colère en Toi, d'où vient cette incrédulité, d'où vient cet orgueil... ? D’où vient l’arrogance envers les autres ? Où sont la ou les racines ? C’est cela le travail, c’est la repentance, c’est se détourner des œuvres mortes. Il est facile de prévenir le péché par une certaine action, mais de contrôler ses pensées - condamnation, envie, commérages, rejet, manque de compréhension, pas le désir de comprendre une autre personne... La Bible dit : ... tu ne devrais pas t'asseoir avec des gens comme ça, est-ce que ça va avec des gens comme ça ? Il n’est pas dit qu’il ne faut pas manger avec des meurtriers – cela signifie-t-il que c’est autorisé ?!? Qu’en est-il de votre conscience, qu’en est-il de votre compréhension des commandements de Dieu, de votre compréhension dans l’amour, l’acceptation ou la non-acceptation. Lorsque vous commencez à y réfléchir, vous apprenez à ne pas vous mettre dans une situation qui pourrait conduire au péché ou à la douleur. On apprend à prédire une situation, telle cause entraînera telle conséquence. Et dans une telle situation, vous pouvez éviter les tentations et éviter les conversations qui mènent au péché. Et Tu peux aider les autres à ne pas tomber dans ces péchés, parce que... Vous avez réfléchi à cela en vous-même. Vous devez être capable d’être gentil et comprendre que derrière votre choix se cache la grâce de Dieu et l’amour. Vous choisissez ce qui apportera bénédiction, amour, soutien à une autre personne. Autrement dit, cela élèvera cette personne et ne l’humiliera pas, ne l’insultera pas et ne la salira pas. Tout parlant se révèle et.