全員ではないにしても、多くの人は性欲が何であるかを知っています。 最も広い精神分析の意味では、これは創造的な原動力であり、人生、愛、創造性に対する被験者の最も重要な力と願望の全体です。 より狭い意味では、リビドーは、性的解放を目的として異性の対象とのつながりを確立したいという欲求として理解できますが、反対者の団結と闘争の法則に完全に従って、反リビドーもあります。 、攻撃性、他人から分離したい、自分の優位性を主張したい、絆を壊したい、破壊したいという欲求として現れます。バランスが崩れると、これらの2つの力が分裂し、精神を2つに引き裂く可能性があります。 これは両価性の状況で見られます。 精神はどのようにしてそのような脅威から身を守るのでしょうか?フェアバーンの対象関係理論は、この観点から見ると非常に興味深いものです。 フェアバーンは、イライラしたり興奮したりする対象の影響下で、自我の内精神構造が一方向に偏って形成されると信じています。 興奮する対象は性欲的自我の中心となり、イライラする対象は反性欲的自我の中心となる。 以前は、満たされない情熱は、満たされない怒りよりも精神にとってはるかに苦痛であると考えられていたため、図に示されているスキームは、反リビドー的な自我がリビドー的な自我を抑制するときに最も頻繁に発生します。 しかし、フェアバーン氏は、その逆のことが少なくなく起こり、人は自分自身の内なる攻撃性から身を守るために、周囲のすべての人を誘惑し始めると信じていました。また、クライアントは、特定の対象との関係を支配するための両方の選択肢をセラピーに持ち込むことができます。 、極端な症状では、エロティックまたはネガティブな転移、そしてそれらの間の愛と憎しみのすべての可能な組み合わせ。 中心自我の強化と、分析者の姿が理想に近づいているという事実は、両極を互いに調和させ、統合するのに役立ちます。 理想ではないにしても、自我のリビドー的な部分と反リビドー的な部分を統合し、自我を分裂させる両価性を克服するには、単に良い対象が必要です。このプロセスの例として、次のようなものを挙げることができます。二匹の狼の有名な寓話。 しかし、一匹のオオカミだけを育てて他のオオカミに損害を与えることは不可能です。 そうしないと、お腹が空いて押し戻され、あらゆる角で待ち構えて突然襲いかかってきます。 理想的には、つまり、成熟した統合された自我においては、両方のオオカミのための場所があり、両方のオオカミが行動に必要であり、両方とも十分な栄養を与えられています。 静寂の中に魂の音楽が響く.