著者より: ティホン・エロフェエンコとの共著、第 1 回全ロシア会議「科学と文化における原型研究」第 1 号、2010 年 12 月に掲載。タイトル自体が物語っています））リスクとリスクの原型 ウラジスラフ・レベドコ、ティホン・エロフェエンコ、「リスク」という言葉は文字通り「岩」と訳されます。 そしてここで私たちは非常に正確なイメージに直面します。 岩は位置エネルギーのある電荷を帯びた物体であり、頂上にある物体はすでに自動的にこの電荷を持っています。 リスクのある状況では、人も同様の立場にあります。一方では転倒する可能性がありますが、他方では新たな地平と新たな機会が開かれる可能性があります。 リスクは、人の個人的、精神的、精神的発達にとって最も強力な触媒の 1 つです。現代では、セキュリティ、個人空間の不可侵性、快適さの問題は、情報空間と心の両方において最も刺激的で関連性のあるものの 1 つとなっています。これは、リスク文明という科学的および哲学的概念でイデオロギー的に表現されています [1]。 安全と快適さを求めるのは人間にとって自然なことですが、これらの願望は時間の経過とともに家畜化、停滞、単調さをもたらします。永遠回帰の神話と時間の周期性が最大限に機能します。 かつてオデュッセウスがサイレンの歌声に酔いしれて陥った罠は崩壊し、人間の魂と精神は時に甘く、時に苦い単調さの罠に打ちのめされる。 人生には何かが起こりますが、私にとっても今もそうではありません。 この状況は非常に典型的なものであるため、現代ではこの状態から抜け出す方法を探すことが重要です。その 1 つは、リスクと冒険を自分の人生に「受け入れる」ことです。リスクは通常、次の図式に従って展開します。1) 予測 2)。計画の概要 3) 行動 (リスク) 4) 結果 (成功、失敗) 5) 評価 (振り返り)。 リスクを伴う行為（行為）であるため、スキームはアクションのスキームとほぼ同じです。 主体にとっての現象としてのリスクそれ自体は、同時に潜在的、実存的、超検閲者として機能することができる。 リスクの可能性は、勝利と敗北、成功と失敗の可能性に関連付けられており、個人の対応する感覚と経験に関連付けられています。 そして、たとえリスクを負う人が失敗を経験したとしても、いずれにしても経験は伴います。 人が期待の段階で止まってしまうと、大きな変化は起こりません。 「リスクを負わない人は勝てない」という言葉は、「リスクを負わない人は変わらない」という言葉に置き換えることができます。危険な行為が実行されている間ずっと、人は何かを経験し（これは通常、実存的な経験です）、その状況の中に位置し、その瞬間、言い換えれば、ハイデガーの「現在存在」または「ここに存在」が発生します。 このため、リスクは最も強力な存在の 1 つになります。リスクは、特定の論理、言説、物語を超えることを可能にするメカニズムであるトランスセンサーとしても機能します。 上記の計画を推進している間、原則として、個人自身に変化が起こり、特に自分自身、恐怖心を克服し、運を試すなど、個人的、精神的、感情的な成長の強力な触媒となります。 たとえば、私は危険を冒して街で女の子に会いました。 世界はひっくり返りましたが、この特定の女の子からではなく、自分自身の境界を踏み越え、自分自身を超えて新しい展望と機会、新しいビジョンを開いたことからです。 あるいは文学の例として、「ファイト・クラブ」の主人公はタイラー・ダーデンと喧嘩する危険を冒し、その結果、彼の人生に劇的な変化が起こり、主人公の旅と個性を信じることさえ困難になります。 、原則として、リスクから始めます。 この確証とその多くの例は、文学、映画、おとぎ話、神話の中に見られます。 ヒーロー、でまず第一に、これは危険を冒して自分の行動を変え、これまでの行動パターンを変えた人です。 これは、特にゼウスが父クロノスと戦いに入ったときにしたことであり、その結果として時間の流れが始まり、ゼウスにとって彼自身の時間の流れが始まり、その中で彼は正当な主人であり、独立であり、彼自身のものです。人生[2]。 ゼウスによる危険は、ヘーゲルの「名人とは、自らの命を危険にさらす覚悟のある者である」という言葉によってよく特徴づけられています。 リスクと冒険は成長のきっかけとなる要素であり、幼児性を克服する方法であり機会でもありますが、ゼウスは権力の形成と主張においてしばしばリスクを負いますが、それでも最終的には構造と秩序を持ちます。 これはごく自然なことですが、別の選択肢、つまり、世界を知り、存在するための具体的な方法として、危険にさらされて生きるという選択肢もあります。 この在り方は、冒険的な意識 [3] やヘルメスとジョーカーの原型に関連付けられています。 人生の初日、ヘルメスはアポロンから牛を盗み、それによって構造と秩序に挑戦し、彼の魅力的なゲームに参加します。 冒険的な意識を持つ文学や映画のヒーローの例: オスタップ・ベンダー、オー・ゲ・グランド (ルート 60)、ジョーカー自身 (バットマン)、ファントマ、クレリック、ノマド、トリックスター、ジャック・スパロウ、タイラー・ダーデン、道化師 (第 21 アルカナ)タロット）、ダブルゲームやトリプルゲームをプレイしたほとんどすべてのスーパースパイなど、この種の存在、冒険における存在の包括的な正当化は、遊牧民（常に生きる人）の哲学でアレクサンダー・セカツキーによって与えられています。冒険と冒険における）の特徴は次のとおりです： 純粋な冒険的な意識、危険にさらされた命 最高の遊牧（実存的）スピードに留まり、主な動機としてのダセイン冒険 即興性、状況性 あらゆる種類の仮面と役割を使用する 「新たであること」として人生を生きる、人生の最大密度 つまり、あらゆる瞬間において、人生の最大の波乱万丈かつ実存的な強度を受け取る機会が開かれます。 遊牧民の存在は、まったく異なる人生の論理、別の速度での人生に飛び込むことを可能にし、そしておそらく最も重要なことに、多くのまったく異なる人生を送り、あらゆる種類の役割や状態を体現することから経験を積むことを可能にします。 ノマドは、ある意味、すべての生き物よりも生き生きとしています。 しかし、これは特定のモデル、特定のあり方にすぎず、すべての人に実装する必要があることを意味するものではありません。上記のことから、異なるアーキタイプには異なる性質のリスクが伴うこと、またはアーキタイプが異なる方法でリスクを負うことがわかります。さまざまな動機、目標、特性を持っています。 つまり、リスクを起こしやすい元型にはゼウス、ヘルメス、ジョーカー、アレス、ディオニュソスが含まれ、リスクを回避する元型にはハデス、クロノス、アテナ、アポロが含まれます。それらのいくつかについてはすでに説明しましたが、残りのリスクについて少し説明します。アレスから。 アレスは戦争の神であり、攻撃的、衝動的、好戦的な原則を体現しています。 「アレスの原型は戦いの情熱を反映しています。 ホメロスの描写では、アレスは戦争そのものを愛し、武器の衝突や軍隊の戦闘、殺人や破壊の轟音を楽しむ神である[5]。 アレスは衝動性が高いため、常にリスクを冒し、圧倒的な感情や感情の波に乗って行動するように仕向けられています。 反映段階は、原則として、アクションがすでに完了した後にのみ発生します。 アレスは行為前や行為中、結果について考えていない可能性があり、そのためアレスからのリスクは、圧縮されたバネのように、すぐに解放される制御可能な小さな力のようなものになります。 最も多くの場合、リスクの対象となるのは戦争と恋愛です [6]。 映画では、アレスの原型はハルク、ロッキーの姿によく具体化されており、エクスタシーと恐怖、激怒と至福の解放の組み合わせを擬人化するディオニュソスの原理は、秩序と秩序を擬人化するアポロニアンの原理と正当に対比されることが多い。構造。 ディオニュソスが自らの本質を明らかにするには、一般に受け入れられている規範から逸脱し、アポロニアン原理の論理で組織された社会ではしばしば受け入れられない内なる衝動に従うだけでよい。 したがって、誰にとっても最大のリスクとなるのは、