Dall'autore: Questo articolo è la continuazione della serie su ciò che gli psicologi e altre persone pensano dell'amore Ciò che colpisce particolarmente dell'amore è la diversità dei suoi tipi e forme. I tentativi di classificare i tipi di amore furono fatti da un altro dei seguaci di Dionisio (un discepolo dell'apostolo Paolo) - Massimo. Identifica cinque tipi di amore: "per l'amor di Dio" - così una persona virtuosa ama tutte le persone; "per natura" - amore tra genitori e parenti; "per vanità" - la persona glorificata ama il glorificato; “per avidità”: è così che una persona ricca è amata per i doni che offre; “Per voluttà” è l'amore carnale che non ha lo scopo di dare alla luce un bambino. Solo il primo tipo di amore agli occhi di un cristiano è degno di lode. I tentativi di costruire modelli teorici di amore si sforzano di coprire tutto il possibile situazioni, e semplificare sempre il fenomeno, che generalmente è caratteristico dei modelli. I ricercatori parlano di amore per se stessi, amore per l'uomo e Dio, amore per la vita e per la patria, amore per la verità e la bontà, amore per la libertà e il potere, ecc. Distinguono amore romantico, cavalleresco, platonico, fraterno, erotico, carismatico, ecc. Ci sono amore-passione e amore-pietà, amore-bisogno e amore-dono, amore per il prossimo e amore per l'assente, amore per un uomo e amore per una donna. Le differenze tra i modelli di amore possono essere basate sul parametro ottimismo - pessimismo. Il modello pessimistico postula la debolezza e l'imperfezione dell'uomo, mentre il modello ottimista postula il potere costruttivo dell'amore. Il modello pessimistico è stato proposto da L. Kasler. Individua tre ragioni che fanno innamorare una persona: 1) il bisogno di riconoscimento; 2) soddisfazione dei bisogni sessuali; 3) reazione conformista (come è consuetudine). L'amore, secondo Kasler, è un insieme di emozioni, tra le quali il ruolo principale è giocato dalla paura di perdere la fonte di soddisfazione dei bisogni. L'innamoramento, costituito da una costante paura di perdere, rende una persona non libera, dipendente e interferisce con lo sviluppo personale. Kasler associa lo stato emotivo positivo di un amante alla gratitudine della persona per aver soddisfatto i suoi bisogni. Di conseguenza, L. Kasler giunge alla conclusione che una persona libera non sperimenta l'amore. Un modello ottimistico di amore è stato proposto da A. Maslow. Abbiamo già considerato questo modello in un articolo precedente, una descrizione dettagliata di tale amore viene presentata ulteriormente Gozman fornisce un diagramma delle caratteristiche dei modelli diadici delle relazioni secondo la teoria socio-interattiva di T. Kemper le emozioni affermano che nello sviluppo di qualsiasi relazione sono importanti due fattori: potere - la capacità di costringere un partner a fare ciò che desideri; stato - il desiderio di un partner di comunicazione di soddisfare le esigenze del soggetto (cioè un atteggiamento positivo); di un partner). Secondo questo approccio, si possono distinguere i seguenti tipi di relazioni d'amore in una coppia Amore romantico, in cui entrambi i partner hanno uno status e un potere elevati (come la capacità di punire, privando le espressioni d'amore). Amore. In questo tipo di relazione, entrambi i partner hanno uno status elevato e poco potere. Amore carismatico. In questo tipo di relazione, un partner ha status e potere, mentre l’altro ha solo status. Tale, ad esempio, è il rapporto tra insegnante e studente. Un tipo di relazione in cui uno dei partner ha potere e status e l'altro ha solo potere Innamoramento (non corrisposto). In questa relazione, solo una parte ha potere e status. Un tipo di rapporto che avviene in assenza di una reale interazione, quando una delle parti ha status e l'altra non ha nulla Genitore – figlio. Un tipo di relazione in cui il bambino ha uno status elevato e poco potere, e il genitore, al contrario, ha un potere elevato e uno status basso. Sulla base di questo modello, è possibile descrivere relazioni specifiche a seconda della misura in cui ciascuno di questi sette vengono rappresentati i tipi di amore, poiché le relazioni reali sono complesse. Questa tipologia di amore, che si distingue per la sua chiarezza, lo è tuttaviaabbastanza astratto e incompleto. Due fattori elementari, potere e status, sono evidentemente insufficienti per identificare e differenziare tutte quelle diverse relazioni che comunemente vengono chiamate amore. La coppia potere-status caratterizza in modo molto approssimativo la relazione d'amore e talvolta la identifica anche con alcune altre relazioni umane.E. Fromm identifica cinque tipi di amore: fraterno, materno, erotico, amor proprio e amore per Dio. Sottolinea nell'amore la cura, la responsabilità, il rispetto reciproco, la conoscenza delle caratteristiche dell'altro, un indispensabile sentimento di piacere e gioia per l'amore.A. A. Ivin dà il concetto di nove stadi, o forme, dell'amore. Due caratteristiche - un'interpretazione ampia dell'amore e l'opposizione di attrazioni specifiche e dirette in modo opposto - sono poste da Ivin come base per la tipologia dell'amore. L'autore presenta l'amore sotto forma di gradini o "cerchi". Ciascuno dei cerchi comprende tipi di amore in qualche modo simili, e il movimento dal centro alla periferia è subordinato a determinati principi. Nel primo “cerchio” include l’amore erotico, o sessuale, e l’amor proprio. L'amore umano inizia necessariamente con l'egoismo, l'amor proprio, l'amore carnale. L'amore di una persona per se stessa è un prerequisito per la sua esistenza come persona, e quindi una condizione per tutto il suo amore. L’amor proprio è la scuola elementare dell’amore. Chi trascura se stesso è incapace di amare o apprezzare l'altro. Devi imparare a comprendere te stesso per acquisire la capacità di comprendere gli altri e, allo stesso tempo, senza comprendere gli altri è impossibile comprendere te stesso. Il secondo “cerchio” d'amore è l'amore per il tuo prossimo. Comprende l'amore per i figli, per i genitori, per i fratelli e le sorelle, per i familiari, ecc. Il principio “ama il prossimo tuo come te stesso” parla di giustizia, di rispetto reciproco dei diritti e degli interessi dei propri cari. L'amore per il prossimo è la migliore prova d'amore per una persona. Nell'amore per il prossimo, un posto speciale è occupato dall'amore dei genitori e dall'amore dei figli per i genitori. Il terzo “cerchio” d'amore è l'amore per una persona, di cui nell'antichità si diceva che potesse essere solo grande. non esiste un amore piccolo. Tale amore include le relazioni con ogni altra persona, indipendentemente da qualsiasi ulteriore definizione di esso. Questo, in particolare, è l'amore per le generazioni future e la conseguente responsabilità nei loro confronti. Il principio guida di tale amore è semplice: i bisogni delle persone future sono importanti tanto quanto i bisogni delle persone moderne. Nel quarto "cerchio" d'amore, Ivin individua l'amore per la patria, l'amore per la vita, l'amore per Dio. ecc. Nel quinto "cerchio" - l'amore per la natura, in particolare l'"amore cosmico". Ivin intende l'amore cosmico come un sentimento rivolto al mondo nel suo insieme; parla dell'unità dell'uomo e del mondo, della loro unità e persino dell'influenza reciproca. Il sesto “cerchio” è l'amore per la verità, l'amore per il bene, l'amore per bellezza, amore per la giustizia Settimo “cerchio” – amore per la libertà, amore per la creatività, amore per la fama, amore per il potere, amore per la ricchezza. L’ottavo “cerchio” – amore per il gioco, amore per la comunicazione, amore per il collezionismo, amore di intrattenimento, novità costante. Il nono “cerchio” è qualcosa che non è più amore, ma piuttosto una dipendenza: amore per il cibo, l'alcol, la droga In questo movimento dal primo “cerchio” dell'amore al suo ultimo “cerchio”, da dal centro alla periferia, una certa direzione è rivelata abbastanza chiaramente. Innanzitutto man mano che ci si allontana dal centro diminuisce la componente emotiva dell'amore, la spontaneità e la concretezza di questo sentimento. Di “cerchio” in “cerchio” diminuisce anche l'intensità dell'amore e la sua copertura dell'intera anima umana. L'amore erotico e l'amore per i bambini possono riempire l'intera vita emotiva di un individuo. L'amore per la fama molto spesso è solo una parte di una vita del genere. Anche la quantità di amore che abbraccia tra molte persone diminuisce da “cerchio” a “cerchio”. L'amore erotico cattura tutti o quasi. Non tutti amano Dio, la verità o la giustizia. Con la diminuzione della spontaneità e della concretezza dell'amore, aumenta la componente sociale di questo.sentimenti. È presente sia nell'amor proprio che nell'amore per i figli, ma è molto più evidente nell'amore per il potere, nell'amore per la libertà o nella ricchezza [5].I. S. Kon dà la seguente classificazione: eros - infatuazione amorosa appassionata ed esclusiva, lotta per il completo possesso fisico ludus - gioco d'amore edonistico, non caratterizzato dalla profondità dei sentimenti e che consente relativamente facilmente la possibilità di tradimento; , amore-amicizia caldo e affidabile ; pragma - che unisce ludus e storge, amore razionale e calcolato che è facilmente suscettibile al controllo cosciente - mania - ossessione d'amore irrazionale, per cui sono tipiche l'incertezza e la dipendenza dall'oggetto di attrazione - disinteressato; amore-dedizione, sintesi di eros e storge. Per l'amore dei giovani gli uomini, come dimostrano gli studi psicologici, sono caratterizzati maggiormente da componenti “erotiche” e soprattutto “umane”. Nelle donne, i tratti “pragmatici”, “storgici” e “maniacali” sono espressi più chiaramente. Gli hobby maniacali sono più tipici degli adolescenti e dei giovani che degli adulti [4] Secondo V.I Mustein, il concetto di "amore" comprende molte caratteristiche: altruismo, intimità, ammirazione, rispetto, partecipazione, fiducia, consenso, orgoglio. Ciascuna caratteristica può, inoltre, essere classificata a seconda del modo in cui si esprime: a) sentimento, b) atteggiamento, c) comportamento, d) buon senso. Tuttavia, nessuno di questi metodi è il criterio principale per definire l’“amore”. Ad esempio, i partner possono giungere alla conclusione che “amano” “riferendosi a sentimenti, atteggiamenti o comportamenti, ma la valutazione del loro stato rimane, comunque, una decisione consapevole” (e la volontà “ostacola” la spontaneità di espressione inerente innamorato). La questione rimane aperta. Secondo V.I Mustein, la ricerca condotta parla di tre fasi dell'“amore”: a) amore appassionato; b) romantico; c) l'amore coniugale. L'amore appassionato comporta un'intensa eccitazione e si basa sul sesso, sebbene i rapporti sessuali possano non verificarsi a causa di barriere interne ed esterne. L'amore romantico è difficile da distinguere in intensità dall'amore appassionato, ma è focalizzato sull'idealizzazione del partner e non sulla sessualità. L’amore coniugale si verifica dopo il matrimonio oppure, se i partner hanno una relazione a lungo termine prima del matrimonio, si basa su una buona consapevolezza, sulla “conoscenza sempre crescente l’uno dell’altro, che sostituisce la fantasia”. Il risultato di ciascuna fase e la loro sequenza non sono stati studiati. Uno degli schemi è il seguente: amore appassionato (attrazione fisica), che segue rapidamente l'idealizzazione (amore romantico), per poi trasformarsi in amore coniugale a lungo termine. Tuttavia, alcuni iniziano con l’amicizia, seguita da un amore romantico e appassionato. Lo studio di queste fasi è oggetto di ulteriori ricerche [5] Robert J. Sternberg ha proposto la sua teoria dell'amore - triangolare. “Si chiama così perché conferma che l'amore può essere compreso in presenza di tre componenti, che insieme possono essere considerate come i vertici di un triangolo isoscele” [3]. I tre picchi sono: la componente intima (presenza di relazioni strette): il desiderio di aumentare il benessere di una persona cara, un sentimento di felicità con una persona cara, un profondo rispetto per una persona cara, la capacità di contare su una persona cara quando necessario, comprensione reciproca, capacità di condividere i propri beni con una persona cara, ricevere e fornire sostegno spirituale, l'importanza di una persona cara nella vita; la componente passionale comprende le relazioni sentimentali, l'attrazione sessuale, il contatto sessuale; come bisogni aggiuntivi - autostima, superiorità sugli altri, sottomissione agli altri, autorealizzazione, la componente decisione/impegno comprende due aspetti - la decisione di una persona se ama o meno (breve periodo di relazione); l'impegno di una persona a mantenere quell'amore (relazione a lungo termine). Se analizziamo tutte le possibili combinazioni dei componenti di cui sopra, otteniamo sette sottogruppi che formano la classificazione dell'amore, secondo R. Sternberg: Simpatia, in cui solo.