シャドウは、エゴの制御を超えた無意識の内容です。 エゴの意識的な態度が変化するにつれて、それは生涯にわたって変化することがよくあります。 「自分の目の中の光には気づかないが、他人の目の中にあるストローは見える」ということわざにあるように、エゴはその影を経験し、それを他人に投影します。 時々、無意識の影の内容が国家、文化、社会階層全体に投影され、それらが特定の道徳的資質に帰せられることがあります。 自分の影を知る必要はありますか? そのような知識は人格を豊かにし、以前の投影を取り除くことを可能にしますが、もちろん、影の内容を完全に統合することは不可能です。夢の中では、影は異質で理解できないキャラクターとして現れ、夢想家はそこから逃げたり入ったりします。彼と喧嘩になる。 影の役割: 影は、その人が意識的に自分にさせていないことをその内容に含めて、代償的な機能を果たします。 影は、恥、罪悪感、攻撃性、憎しみ、羨望などの感情を人の中に目覚めさせます。影は分析作業において認識される出発点であり、常に人格発達の一種の源として機能するわけではありません。ネガティブで非社会的で嫌なものを表しますが、それは単にペルソナと自我の間の矛盾のために曖昧なままであり、一種の「個性の危機」であるペルソナとシャドウの間の対立は、自我を通じて解決されます。精神のこれら 2 つの側面が共存できるようにする妥協案です。 各人格は定期的にそのような転換点を経験します（たとえば、人格の能力が影の抑圧された欲望を満たさない中年の危機）。 シャドウとトリックスター シャドウは人の背後に滑り込む一種の個人的な精神的内容ですが、トリックスターは原型であり、シャドウの集合的なイメージの一種です。 個人心理におけるシャドウと同様に、トリックスターも文化や社会の意識において集合的無意識の中に抑圧されています。 ユングは次のように書いています。「トリックスターは影の集合的なイメージであり、人々の下位の性格特性をすべて合わせたものです。 そして、影は常に人格の不可欠な部分として存在するため、集合的なイメージはその継続として機能することができます。ユングは、同名の作品の中で、トリックスターの原型の神話や民間伝承の化身を詳細に検討しました。」 ここで彼は、トリックスターのイメージが古代からどのように文化に浸透してきたかを示す多くの例を示しています。 マーキュリー、さまざまな道化師、陽気な仲間などの登場人物の中に彼のしかめ面が見られます。 彼はあらゆる国の民間伝承に、すべてをひっくり返す嘲笑的な人物として存在します。 夢の中で、トリックスターは人間の形で、絶対に説明できない行動をする画像として、アルコール中毒の状態にある人として、そして野生の抑制のない動物、自然現象（嵐、強風、強風、竜巻）の形で現れることがあります。トリックスターの原型が人間の運命に現れると、人が以前の境界線を超え、自分の態度を疑い、習慣を変えることを強いられる混沌とした状況がしばしば引き起こされます。 トリックスターは自分自身の影で人に立ち向かい、慣れ親しんだ価値観を軽視し、以前は当然と思われていたものを貴重なものにします。 トリックスターは、人々、感情、状況を混ぜ合わせ、公理のスケールまで膨らんだものを嘲笑し、人に逆説的な課題を設定し、バランスと平和の状態から彼を連れ出します。 トリックスターは、人が個性化の道に行き詰まったとき、常に活性化されます。 シャドウの統合は、個性化の不可欠な段階です。 影の素材には必ずしもネガティブなものが含まれているわけではなく、単にペルソナやエゴが受け入れられないものだけです。 シャドウの統合とは、シャドウの性格特性を自分自身の魂の現れとして受け入れることを意味します。 ペルソナの集合的な価値観間の対立がシャドウと衝突します。 これは自我の両極間に緊張を生み出し、人生に対する新たな態度を発展させる可能性を秘めています。 シャドウの病理学的影響。.