Dall'autore: L'articolo è dedicato allo studio delle caratteristiche psicologiche di una forma di matrimonio alternativa come un matrimonio deliberatamente senza figli. L'autore presenta i risultati di uno studio empirico che rivela differenze fondamentali nella gerarchia dei bisogni coniugali dei coniugi consapevolmente senza figli. Allo stesso tempo, i dati ottenuti sperimentalmente si sono rivelati molto più diversificati e complessi rispetto all'ipotesi in esame su un semplice “arrocco” del bisogno di procreazione con il bisogno di autorealizzazione. Inoltre, diventano più visibili le contraddizioni interne, i cui “prigionieri” sono i coniugi che hanno scelto questa particolare forma di rapporto matrimoniale. Se siete stufi di leggere tutto, passate direttamente alle conclusioni Introduzione Attualmente nella nostra società proliferano forme di matrimonio non tradizionali. Convivenza non registrata, rapporti sessuali extraconiugali stabili, matrimonio combinato, solitudine scelta consapevolmente: questa è solo una parte di un ampio elenco [1]. Tuttavia, questa parte ci fa riflettere anche sulle ragioni del “raffreddamento” dei nostri contemporanei nei confronti dei vincoli del matrimonio tradizionale. Inoltre, alcune forme alternative di matrimonio hanno raggiunto una tale popolarità da dare origine a interi movimenti sociali. Un esempio lampante di ciò è la sottocultura “Childfree”, che unisce i coniugi deliberatamente senza figli. Iniziato in Occidente, il movimento "Childfree" (sebbene la parola "movimento" non sia del tutto legale, poiché non esistono organizzazioni o partiti politici ufficialmente registrati di coniugi consapevolmente senza figli) è diventato gradualmente più attivo nei paesi della CSI. Come ogni cosa nuova e deviante dalla norma, attira maggiore attenzione da parte della società. Dopotutto, l'assenza consapevole di figli è una sorta di stile di vita, con la propria visione del mondo, slang e modelli di comportamento. In tutto il mondo vengono creati club chiusi, comunità online, resort speciali e vengono pubblicati libri tematici per coniugi deliberatamente senza figli. È questo tipo di matrimonio (o meglio la sua essenza psicologica) che è diventato oggetto della ricerca presentata in questo articolo. Fondamenti teorici dello studio Tuttavia, prima di parlare delle ricerche empiriche svolte, è necessario soffermarsi sulle posizioni teoriche a cui aderiamo nella nostra attività scientifica. In altre parole, dobbiamo decidere cosa intendiamo per matrimonio (come fenomeno psicologico), cosa dovrebbe essere considerato matrimonio tradizionale per la moderna cultura bielorussa e, infine, qual è la base per distinguere un matrimonio deliberatamente senza figli nella categoria di forme alternative di rapporti matrimoniali Partiamo dal fatto che nei nostri lavori consideriamo i termini “matrimonio” e “matrimonio” come sinonimi. Pertanto anche gli aggettivi “matrimonio”, “coniugale”, “matrimoniale” sono sinonimi. Per matrimonio intendiamo una forma di relazioni interpersonali di genere che ha le proprietà di un sistema ed è un modo per una persona di soddisfare un gruppo di bisogni coniugali. Dopo aver riassunto le idee attualmente esistenti in letteratura sui bisogni più specifici soddisfatti attraverso il matrimonio, abbiamo deciso di evidenziare sette posizioni: la necessità della procreazione; bisogno di amore; bisogno di soddisfazione sessuale; bisogno di autorealizzazione; bisogno di benessere materiale; necessità di affiliazione; il bisogno di uno dei coniugi di avere conferma da parte dell'altro della propria unicità. I bisogni sopra elencati possono logicamente essere definiti come bisogni coniugali (o coniugali). In tutte le epoche della storia umana, il matrimonio è stato un fenomeno dinamico, che ha subito numerosi cambiamenti e ha assunto varie forme. Come evidenziato dalla ricerca etnografica, in ogni cultura esiste un modo tradizionale di soddisfare i bisogni coniugali, cioè una forma tradizionale di matrimonio. Allo stesso tempo, in ogni società ci sono alcune persone che non sono soddisfatte di questo metodo, e loroorganizzare le loro relazioni coniugali in qualche modo diversamente. In altre parole, all’interno di ogni cultura, insieme al matrimonio tradizionale, esistono diverse forme di relazioni coniugali non tradizionali (alternative). Del resto, ciò che è tradizionale per una società è alternativo per un'altra. Da quanto sopra si dovrebbero trarre almeno tre conclusioni: 1) è possibile e necessario classificare i rapporti matrimoniali; 2) si possono individuare più motivi per sistematizzare diverse forme di matrimonio; 3) la natura di queste classificazioni sarà in gran parte determinata dalle caratteristiche della cultura a cui appartiene il ricercatore. In questo lavoro ci concentreremo su due opzioni di classificazione, ciascuna delle quali porta alla necessità di considerare il matrimonio deliberatamente senza figli come un tipo di forme alternative di relazioni matrimoniali. La prima base è legata ai segni del matrimonio tradizionale per la nostra cultura. Questi includono le seguenti caratteristiche di questo tipo di relazione: 1) sono mirati a soddisfare tutti o almeno la maggior parte dei bisogni coniugali; 2) sono realizzati con una persona 3) sono condotti con una persona del sesso opposto; implicano la procreazione; 5) hanno luogo tra persone adulte;6) sono finalizzati a lungo termine;7) sono volontari;8) sono formalizzati legalmente A nostro avviso, una delle tipologie di matrimonio può essere basata sull'atteggiamento dei coniugi ai tratti caratteristici di un matrimonio tradizionale (il desiderio di corrispondere o non corrispondere ad essi). Nel caso del desiderio di conformarsi si tratta di un matrimonio tradizionale; in assenza di questo desiderio si tratta di un matrimonio alternativo. Le opzioni per il matrimonio non tradizionale si distinguono a seconda della norma culturale che i coniugi ignorano nelle loro relazioni [1]. In particolare, se la quarta delle posizioni elencate viene intenzionalmente ignorata, un tale matrimonio può essere giustamente definito deliberatamente senza figli (da non confondere con sterile) e classificato come alternativo. La natura non convenzionale di un tale matrimonio è chiaramente evidenziata dall'opinione pubblica. Secondo quest’ultimo, i coniugi che non hanno figli sono percepiti o come infelici e privati ​​di Dio, oppure come pericolosi liberi pensatori che sfidano la natura e la società. Anche lo Stato non si fa da parte, stimolando economicamente la natalità e cercando in vari modi (rappresentati dal codice di leggi su matrimonio e famiglia, tradizioni, norme morali) di mantenere il potere sull'istituto del matrimonio. Controllandolo, la società controlla la nascita e la socializzazione dei bambini; diffusione delle infezioni sessualmente trasmissibili; processi migratori; rapporti familiari, che erano una forma pre-statale di struttura sociale e costituiscono una potenziale minaccia per lo stato, ecc. Consapevolmente, i coniugi senza figli “sfuggono” parzialmente al potere dello stato, il che significa che sono qualificati come estranei alla società. La seconda base per distinguere le diverse forme di rapporti coniugali è logica nel considerare le peculiarità della gerarchia dei bisogni coniugali dei coniugi. La tesi secondo cui tale subordinazione ha luogo difficilmente richiede ulteriori giustificazioni. Dopotutto, questa è una proprietà della sfera del bisogno motivazionale di una persona nel suo insieme. Per quanto riguarda l'unicità individuale della gerarchia dei bisogni matrimoniali, a nostro avviso non è così diversificata come potrebbe essere. Naturalmente può venire in primo piano il bisogno di benessere materiale, e allora si tratta di un matrimonio di convenienza. Anche il bisogno di appartenenza può giocare un ruolo di primo piano (in questo caso è opportuno ricordare l'esistenza del modello nevrotico del matrimonio descritto da S. Freud). Esistono altre opzioni per la subordinazione individualmente unica dei bisogni coniugali. Tuttavia, secondo i nostri dati, esiste un'immagine tipica della gerarchia in discussione, e quindi una versione tradizionale del matrimonio, identificata sulla sua base. Molto spesso, il vertice della piramide dei bisogni coniugali è coronato dal bisogno del coniuge di confermare i propriunicità da parte del partner [2]. Il secondo e il terzo posto sono spesso condivisi da altre due intenzioni: il bisogno di procreazione e il bisogno di soddisfazione sessuale. Pertanto, se i coniugi rifiutano consapevolmente di avere e crescere figli, è legittimo parlare di assenza (o di scarsa significatività soggettiva) di uno dei bisogni coniugali più importanti per la maggior parte delle persone. Di conseguenza, c'è motivo di affermare il fatto dell'esistenza di una forma di matrimonio non tradizionale. Dal punto di vista della psicologia scientifica (e anche della psicologia applicata), la forma di matrimonio in discussione solleva una serie di domande. Uno dei principali, a nostro avviso, è il seguente: “Quale dei bisogni coniugali dei coniugi consapevolmente senza figli sostituisce il bisogno di procreazione al vertice della piramide gerarchica?” Per rispondere a questa domanda, abbiamo organizzato e condotto uno studio empirico. L'ipotesi che stiamo testando è stata formulata come risultato di un'analisi della letteratura psicologica scientifica rilevante. Raccogliendo informazioni sulle caratteristiche psicologiche dei coniugi deliberatamente senza figli, abbiamo scoperto che tali persone sono caratterizzate dai seguenti tratti: un alto livello di istruzione, indipendenza nelle opinioni e nelle azioni, autosufficienza, spontaneità, capacità di sfidare le tradizioni e vivere nel giorno “reale”. Le caratteristiche elencate coincidono in gran parte con le caratteristiche di una personalità che si autorealizza descritta da A. Maslow [3]. Ciò ci ha dato motivo di supporre che il bisogno di autorealizzazione possa essere proprio il bisogno che viene soddisfatto in primo luogo in un matrimonio consapevolmente senza figli, occupando il posto “lasciato libero” a causa dell'irrilevanza del desiderio di crescere ed educare i figli. Risultati dello studio empirico e loro discussione Per verificare l'ipotesi, è stata progettata una procedura di ricerca empirica. Abbiamo selezionato 60 coppie sposate, di cui 30 vivono in un matrimonio deliberatamente senza figli (gruppo n. 1) e 30 stanno allevando figli (gruppo n. 2). Sono state intervistate un totale di 120 persone di età compresa tra 22 e 45 anni. La difficoltà in questa fase è stata trovare coniugi deliberatamente senza figli: in primo luogo, il fenomeno è abbastanza nuovo per i paesi della CSI e, in secondo luogo, le persone non hanno fretta di pubblicizzare la propria decisione. La maggior parte di questi argomenti sono stati trovati via Internet su forum speciali senza bambini. Per il nostro lavoro abbiamo utilizzato due metodi. Il primo è il “Self-Actualization Test” (SAT), sviluppato da E.Yu. Aleshina e P.Ya. Gozman sulla base del questionario di orientamento personale (POI) di E. Shostrem [4]. Ad ogni partecipante è stato chiesto di compilare moduli di prova seguendo le istruzioni. Non c'era alcun limite di tempo per il riempimento. Come noto, la SAT misura l'autorealizzazione su quattordici scale: scala della competenza temporale (1), scala del supporto (2), scala dell'orientamento al valore (3), scala della flessibilità comportamentale (4), scala dell'autosensibilità (5), scala della spontaneità (6 ), scala dell'autostima (7), scala dell'accettazione di sé (8), scala delle idee sulla natura umana (9), scala della sinergia (10), scala dell'accettazione dell'aggressività (11), scala del contatto (12 ), scala delle capacità cognitive (13), scala della creatività (14). Un'altra tecnica che abbiamo utilizzato nel nostro studio è stata il questionario "Misurazione degli atteggiamenti in una coppia sposata", sviluppato da Yu.E. Aleshina, L.Ya. Gozman e E.M. Dubovskaja [5]. Si intende studiare gli atteggiamenti dei coniugi negli ambiti più significativi della vita umana nell'interazione familiare, vale a dire: atteggiamenti verso le persone; alternative tra dovere e piacere; rapporti con i bambini; atteggiamenti verso l'autonomia o la dipendenza dei coniugi; atteggiamenti nei confronti del divorzio; atteggiamenti verso l'amore di tipo romantico; valutare l'importanza della sfera sessuale nella vita familiare; atteggiamenti verso il tabù degli argomenti sessuali; atteggiamenti verso la struttura familiare patriarcale o egualitaria; atteggiamenti nei confronti del denaro Per prima cosa, diamo un'occhiata ai risultati ottenuti utilizzando la tecnica CAT. Inizialmente abbiamo calcolato le medie aritmetiche per ciascuna delle 60 coppie sposate. Poi conUtilizzando il test Q di Rosenbaum [6], abbiamo confrontato questi indicatori tra i rappresentanti dei gruppi n. 1 e n. 2. Sono state riscontrate differenze statisticamente significative che ci permettono di affermare con un livello di confidenza dell'1% che le coppie deliberatamente senza figli sono generalmente superiori a coppie che vivono in un matrimonio tradizionale, in termini di livello di autorealizzazione Tuttavia, la situazione non sembrava più così chiara quando, utilizzando il criterio di Pearson (χ2) [6], abbiamo analizzato i dati che abbiamo ricevuto su scale individuali del matrimonio. questionario. Di conseguenza, si è scoperto che non esistono differenze statisticamente significative per tutti gli indicatori di autorealizzazione, ma solo per cinque di essi.1. Scala della competenza temporale (χ2 = 3,908) - un punteggio elevato in questa scala indica la capacità del soggetto di vivere "nel presente" (sperimentare il momento presente della vita nella sua interezza), nonché di sentire la continuità del passato, del presente e futuro (vedere la propria vita nel suo insieme). È proprio questo atteggiamento, secondo A. Maslow, che parla di un'elevata autorealizzazione dell'individuo. Per quanto riguarda i coniugi consapevolmente senza figli (che non hanno espressi tutti i parametri di autorealizzazione), è logico offrire un'interpretazione diversa. Dopotutto, il futuro sia dell'umanità che degli esseri umani è connesso ai bambini. Si può presumere che i coniugi consapevolmente senza figli non pensino molto ai problemi della gravidanza, se non altro perché il futuro di dieci anni arriverà per loro solo tra dieci anni. Sono più preoccupati per i problemi della vita attuale e sono in grado di essere felici o tristi “qui e ora”, indipendentemente da ciò che è stato o sarà. Pertanto, la competenza “ipertrofica” di per sé nel tempo ha un certo “sapore” di disattenzione.2. La scala di supporto (χ2= 3,864) misura il grado di indipendenza dei valori e del comportamento del soggetto dalle influenze esterne. Una persona che ha un punteggio elevato su questa scala è relativamente indipendente nelle sue azioni, il che, tuttavia, non significa ostilità verso gli altri. Le coppie consapevolmente senza figli dimostrano l'apice dell'indipendenza e dell'autonomia: si preoccupano poco delle opinioni dei propri cari e degli altri, sfidano coraggiosamente le tradizioni e non hanno paura degli attacchi degli avversari. Non c'è dubbio che tale proprietà, insieme alle altre individuate da A. Maslow, sia un segno di autorealizzazione dell'individuo. Tuttavia, in assenza di questa totalità, ricorda in qualche modo l’arroganza infantile. Questa impressione è rafforzata solo da una comunicazione reale con coniugi deliberatamente senza figli.3. La scala dell'autosensibilità (χ2 = 4.084) misura la misura in cui una persona è consapevole dei propri bisogni e sentimenti. Le persone consapevolmente senza figli ad un certo punto della loro vita rinunciano all'opportunità di averne. Scelgono per se stessi, a loro avviso, maggiore libertà, opportunità di crescita professionale, vantaggi economici e molti altri dividendi significativi per lo sviluppo personale. Usano il matrimonio stesso e le sue opportunità per massimizzare l'arricchimento della loro personalità. Non abbiamo scelto a caso la parola “arricchimento”. Riecheggia associativamente l’egoismo. Non dimentichiamo che l’autorealizzazione rimane tale solo quando si creano le condizioni per lo sviluppo non solo della propria persona, ma anche delle persone che la circondano. Una persona consapevole di essere egoista difficilmente può essere definita una persona che si realizza.4. La scala dell'autostima (χ2= 4,042) misura la capacità del soggetto di apprezzare i propri punti di forza. Parlando dei coniugi deliberatamente senza figli, si può notare un'eccessiva ammirazione per le loro capacità e meriti. Da un lato, l'autostima gonfiata aiuta a combattere gli attacchi degli oppositori di tali sindacati, dall'altro c'è il pericolo di esagerazione e autoinganno. Ai nostri giorni, l'assenza consapevole di figli si è trasformata in qualcosa di simile a una sottocultura con il proprio gergo e stile di vita. E i membri di qualsiasi sottocultura si sentono “più sviluppati” rispetto alla maggioranza che li circonda.5. La scala dei bisogni cognitivi (χ2= 3.938) misura il grado di espressione del desiderio di una persona di acquisire conoscenze180185