心理療法の各方向には、方法や技術に加えて、哲学的な要素があります。 それは治療プロセスの雰囲気を決定し、技術や方法の選択と密接に絡み合っています。 候補者がトレーニングの過程で通過しなければならないマイルストーンを含む道を形成します。 その後、心理療法士は、自発的または不本意にかかわらず、学習した価値観をクライアントに伝えます。 心理療法士がどの程度偏見を持つべきかどうかについては、長くて退屈な議論ができるでしょう。 したがって、ゲシュタルト療法は西洋の産物ではありますが、その初期には東洋の哲学的産物、特に禅宗の影響をかなり吸収しました。 私たちの領域では、それはしばしば禅仏教と呼ばれます。 この名前が定着しました、それで終わりです。 彼らは覚えていて、敬意を表します。 実際、中国語の「チャン」も日本語の「禅」も、「深い集中」、瞑想、観想を意味する「ディヤーナ/ジャーナ」（サンスクリット語）という言葉の発音を変えたものです。 [1] ゲシュタルト療法はチャン仏教の何を取り入れたのか? 冷静さと合理主義。 漠然とした見通しのために自分自身を制限する価値はありますか? 結局のところ、あなたの人生があるので、充実して効率的に生きる方法を学ぶ価値があります。 ゲシュタルトにおける「今、ここ」の原則。 チャン仏教は、義務や執着から解放され、成果や世俗的な関心事に無関心な人を中心に据えました。 むしろ、生きる能力と術に専念してきたが、自分のためだけに生きる人 [2] 権威や本の知恵を否定する。 直感と自己表現万歳！ チャン仏教の達人であるイーシュアン（9 世紀）は、次のような有名な言葉を残しました。 仏陀に出会ったら仏陀を殺せ、祖師に出会ったら祖師を殺せ！」[2]。 ゲシュタルトにおける責任の原則は、人間自身が自分の人生の創造者であるということです。洞察は真実への道です。 内なる直感的なプッシュ。その到来を予測することはできませんが、それに備えて気づくことはできます。 言葉や映像では表現できないもの。 彼は辛抱強く待たなければなりません。 真実は、人生のどの瞬間でも学ぶことができます。葉の擦れる音を聞いたり、近くの人の動きに気づいたり、木からリンゴを摘んだりすることによってです。 ゲシュタルト対話における「洞察」の考え方。 対話の過程で、「双方が互いに短い発言を交わすだけで、しばしば表面的にはほとんど意味のないものであったとき、重要なのは言葉そのものではなく、一般的な文脈、さらには対話の内部の文脈でさえあった。 師匠と弟子は最初、ランダムな相互信号を使って共通の波に同調しているように見えましたが、その後、お互いに会話のトーンとコードを決めて、対話を始めました。」ゲシュタルト対話における接触前と接触は、接触後という 3 番目の要素を含めることによってさらに拡張されます。これまで述べてきたことを考えると、創始者のカルト的性格がゲシュタルト コミュニティに存在しないのは不思議ではありません。 フレデリック・パールズの姿は感謝の気持ちを持って認識されますが、ゲシュタルト療法士の間で仕事中毒者に出会うことはほとんどありません。 何のために？ 人生はすでに美しく、素晴らしいものです。心理療法士のための厳格な規範と規則のシステムは根付くのではなく、コミュニティや施設内のグループから別のグループへと柔軟に変化します。 1.トルチノフE.A. 仏教: ポケット辞書。 - サンクトペテルブルク: アンフォラ、2002。 - 187 p.2。 ヴァシリエフ L.S. 東洋の宗教の歴史。 - M.: 高校、1983年。 - 368 p。.