Maleychuk Gennady Ivanovich この記事では、テキストの研究に対する心理学的なアプローチを紹介しています。 私についてのテキストとしての I ステートメントの特徴が強調され、I ステートメントの分析を通じてその人のアイデンティティを研究する可能性が理論的に実証され、経験的に提示されます。 この記事は、テキスト研究への心理学的アプローチを表し、「私」ステートメントの主な特徴を「私」テキストの基本構成要素として定義し、「私」による人間のアイデンティティ研究の理論的基礎と経験的証拠を提供します。 ” ” - ステートメント分析。 テキストは伝統的に、狭い意味と広い意味の 2 つの意味で捉えられています。 最初の意味では、テキストは「特定の言語、特定の言語システムの規則に従って構築され、メッセージを形成する一連の文、単語 (意味論では、記号)」として理解されます [1]。 この意味で、テキストは言語学者の研究対象となります。 言語学的アプローチは、テキストの構造の内部組織化の方法を説明するテキスト内の特徴を特定することに焦点を当てています。 2 番目の意味では、心理学の観点から、テキストをより広範囲に見ることができます。 テキストは、思考や経験、あらゆる人間の行為を表現するあらゆる方法、つまり単純な日常の出来事から素晴らしい芸術作品に至るまで、テキストによって表現できるすべてのものとして理解できます。 テキストを通じて、私たちは他の人、その考えを理解し、感じることができ、その人の気分、世界観、性格、生い立ちなどを決定することができます。テキスト自体は一種の「生きた誠実さ」であり、個人の意識の働きの産物です。 それは作者によって作成され、それ自体で存在します。 その人の個性は、その人が生み出す文章の内容を通して探ることができます。 副社長 ジンチェンコは、その主題である現代の心理学と実践の現状を分析し、現代心理学の言語的現実への移行を述べています[2]。 VPによると、 ジンチェンコ: 「実践的なオリエンテーションのおかげで、心理学の主要なツールであるツールが、ついに (または再び?) 言葉となり、私たちの精神生活を直接的かつ直接的に反映するようになりました。言葉には意味や考えがあるだけでなく、イメージと行動のエネルギー。 言葉は単なる合図、サイン、シンボルではなく、行為や感情そのものである。」 9] 心理学研究にとって、音声の小さな要素ではなくテキストが興味深いのはなぜですか? まず、テキストは現実の状況に含まれる全体的な形式です [3]。 その結果、私たちは精神的現実の包括的かつ体系的な研究についてテキストを通じて語ることができるのです。 第二に、本文は著者の計画が実現する可能性を明らかにしています。 第三に、テキストの助けを借りて、人は自分自身の世界の経験、そして世界の中で自分自身を表現することができます。 テキストに含まれる情報には、人の精神的現実が反映されます。 第四に、文章は人の内面を客観化している。 テキストを通じた主観的な経験は、分析と理解に利用できるようになります。 文章は内と外、主観と客観をつなぐ一種の「架け橋」です。 上記は、ロシアの心理学と哲学において、テキストの作成に基づいて人の性格の心理的特徴を与え、テキストを通じて主観的な精神的現実の分析を行うことが可能であるという主張の根拠を与えます。テキストの研究には経験が蓄積されている（M.M. バフチン、A.F. ロセフ、P. フロレンスキー、T.N. ウシャコワなど）。人間の精神的現実を言語的に表現した産物としてのテキストには、書面と口頭の 2 つの形式があります。 識別された形式のそれぞれに独自の特徴があります。書き言葉が一貫性、思考の論理的展開、完全性、一貫性によって特徴付けられる場合、口頭での話し言葉はさまざまな原則に基づいて構築されます。 重大な文法的不完全性が許容されます。 文法的に展開されたステートメントの個々の部分は、状況によって暗示されるか、またはこれら 2 つの形式の構造には大きな違いがあります。 書かれたスピーチは、実際の対話者なしでのスピーチであり、その動機と意図は主題によって完全に決定されます。 作家は、話しかけている相手を頭の中で想像し、そのメッセージに対する反応を予測しなければなりません。 書き言葉には言語以外の表現手段がほとんどなく、身振り、表情、イントネーション、間などの手段がありません。 したがって、すべての情報は、言語の詳細な文法手段を最大限に活用したものでなければなりません。 作家は、読者が広範な外部の発話から、提示されているテキストの内部の意味に戻ることができるような方法でメッセージを構成する必要があります。口頭での発話に関しては、実際の対話者が存在します。 この点において、回答者によって送信されるさまざまなメッセージ (言語的および非言語的) を直接監視して応答することができるため、より状況に応じた対応が可能になります。 さらに、非言語的コミュニケーション手段のすべてが口頭での会話に内在しています。 口頭スピーチと書面スピーチの違い 口頭スピーチ 書面スピーチ1． 本物の対話者がいます。2. 回答者と実際に接触がある。3. 非言語的、非言語的手段を積極的に使用することを特徴とする。４． より単純化、文字通り、直接的。5. 状況に応じて、特定の通信状況によって決定されます。1. 対話者は理想的です。2. 架空の回答者との接触。3. 非言語的コミュニケーション手段を使用できないこと、言語の詳細な文法手段を使用する必要があること。4. より有意義で、媒介され、実現される。5. 一般に、書面でのスピーチは、内的努力という観点から言えば、口頭でのスピーチよりも複雑なタイプの活動であると言えます。 対話者が現実であり、接触可能で観察可能な存在である口頭でのスピーチとは異なり、書面でのスピーチを使用する場合、対話者は想像的で理想的であり、距離を置いたものになります。 コミュニケーションを維持するには、常にそれを想像力の中に保持する必要があり、これには意識の側で一定の努力が必要ですが、発達の観点から見ると、書き言葉は書き言葉よりもはるかに多くの可能性を含んでいます。 遠く離れた理想的な他者の存在、理想的な想像上の接触を維持する必要性は、精神的現実の発達のためのリソース、成長ポイントを生み出します。 この場合、私たちはクラパレード現象 (認識の法則) を扱っています。これは、自動化されたプロセスが通常の流れに混乱をきたしたときに認識が生じるというものです。 「何も残らない場所、つまり自由空間が現れる場所にのみ、新たな成長点を生み出すことができます...」 [4]。 自己認識、つまり私としての自分自身の経験は、他者、つまり私ではないものとの対立以外には存在しません。 理想的な対象が持つ意識の自動性を停止し、妨害し、混乱させるというこれらの機能こそが、その理想的な他者との書き言葉によって、テキストの作者が個人の意識の領域を変化させ、拡大することを可能にするのである。 理想的な他者を維持することによって、外部対話を内部対話に置き換えた結果、テキストの作者は自分自身を知り、自分のアイデンティティ、つまり自己を構築します。人の内面の生活、精神的な理想的なものを地上的な現実的なものに置き換える。 書簡体のジャンルは、書き言葉の形式の 1 つとして、私たちの生活から消え去り、書き言葉に取って代わられています。 そしてこれは驚くべきことではありません。 そのたびに、コミュニケーションの独自の形式、スタイル、リズムが決まります。 ロマン主義の最後の時代は、市場の時代、情報革命の時代という新しい時代に取って代わられました。 この点において、現代生活において情報は重要になってきており、情報に対する要件とその伝達手段は、主に効率、速度、簡潔さなど、ますます高まっています。 すでに上で述べたように、これらすべては人の内なる世界を単純化し、図式化し、本物の感情や経験が代理物に置き換えられ、自己中心主義を生み出します。私たちの意見では、個人のアイデンティティの内容の研究は、そのテキスト、またはむしろその人についてのテキストを参照することによって可能です。自己または自己声明。 私たちにとって、テキストは自己を通じて屈折した記号であるため、意味だけでなく意味も含まれています。 人間は、その人間的特異性において常に自分自身を表現する（話す）、つまりテキストを作成します。 この声明の非常に文法的かつ文体的な構造の中で、いかなる状況下においても人間に固有の基本的で譲ることのできない特質が明らかになります。 自己を経験することの意味は、その人の特定の文章、つまり自己宣言に具体化されています。 個人の主観的な意識の現象としての I ステートメントには、話し手の自己に関する客観的な情報が含まれています。 私たちはM.M.の視点に忠実です。 バフチンは、あらゆる発言は自己を構築するプロセスであると信じていました。 バフチンは、ステートメントとしてのすべてのテキストは「...何か個別的で、独特で、反復不可能なものであり、これがその意味のすべてである」と述べています[5]。 それは、「...ユニークで、歴史的に唯一の個々の全体」としての声明です [5, p. 499] は意識の表現であり、「客観的世界の主観的な反映としての」発言です [5, p.499]。 484]。テキストは、定義上、常に意識の流れを反映して構造化されています。 「広い意味で、行動と意識の源は言葉にあります。 スピーチは、一方では社会的接触の反射システムであり、他方では卓越した意識の反射システムです。 他のシステムの影響を反映するため。 だからこそ、ここに、他人の「私」、つまり他人の精神を知るという問題に対する解決の根源があるのです [6, p.52]。 さらに、S. フロイトによれば、精神の分野には不決定的でランダムなものは何もないため、I に関するテキストとしてのいかなるステートメントも偶然ではありません。 したがって、私たちにとって、I ステートメントとしてのテキストは次のとおりです。個人的である。 • 意識を表現する。 • 意味と構造がある。 • 意識の流れを反映する。 したがって、分析に基づいて、言語と意識の統一性を反映する単位はステートメントであると結論付けることができます。単一のステートメントの境界は何でしょうか。 M.Mさんによると、 バフチンによれば、発話は共通の意味を持つ複数の文を結合しており、発話の主語の変化は発話の変化を示しています[8]。 A.R. の観点から見たステートメントの必須属性。 ルリアは意味的統一の存在​​です。 このステートメントの定義をさらにいくつか示します。「意味上の整合性を持つメッセージの単位。 ステートメントは文と一致する場合もありますが、単純な文のスキームに当てはまらないメッセージである場合もあります。」 260] 「ステートメントとは、それが表現する意味と合わせて、文法的に正しい物語文です。」[10、p.260] [323-324] 上記の定義に基づいて、ステートメントには、共通の意味によって結合され、1 つの「意味的位置」を含む 1 つ以上の文が含まれていると結論付けることができます。 M.Mさんをフォローします バフチンは、声明は次の要件を満たさなければならないと考えています。 上記のすべてにより、ある人の I ステートメントにおいて、その人のアイデンティティは自分の I を経験するプロセスとして現れると主張する権利が与えられます。これを例で説明し、アイデンティティを持つ 2 人の人の本当の自己記述に目を向けてみましょう。さまざまな品質。1。 「私は、長所と短所、感情と欲望、目標と夢など、自分自身の特徴を持つ若い女性です。 私の長所は、人々と衝突したり口論したりせずにコミュニケーションをとることができる「気さくな」性格であると考えています。 このおかげで、私にはたくさんの友達がいて、私の隣には愛する人がいます、そしてこれは私にとって人生の主な価値観の一つです。 私にも欠点はありますが、それについては書きたくないです。 今、私の気持ち、欲望、夢、目標が一つに繋がっています. 323–324.