Dall'autore: l'articolo ha lo scopo di aiutare gli studenti delle facoltà psicologiche. Quasi 150 anni fa, O. Comte rivelò in modo sorprendentemente accurato la principale complessità del problema umano, sottolineando che l’uomo non è solo più di un essere biologico, ma è anche più di un semplice “agglomerato di cultura”. In altre parole, una persona è diventata portatrice di alcune qualità nuove e sconosciute, e quindi è necessaria una scienza speciale per studiarla e comprenderla. Tale scienza, secondo Comte, avrebbe dovuto essere la psicologia, progettata per realizzare una sintesi creativa della conoscenza biologica e sociologica sulla natura umana. Da allora, la psicologia stessa si è divisa in molte discipline scientifiche indipendenti e la sociologia ha acquisito un proprio specifico oggetto di ricerca. Di conseguenza, è nata una discussione su quali aspetti della personalità dovrebbero essere studiati dalle diverse scienze e, soprattutto, dalla psicologia generale, dalla sociologia e dalla psicologia sociale. Senza entrare nei dettagli di questa discussione, soffermiamoci sulle seguenti conclusioni, sulle quali molto spesso le parti in controversia si accordano: · la psicologia generale studia l'intero insieme delle proprietà umane, comprese quelle biologicamente determinate, che determinano il comportamento socialmente significativo e attività dell'individuo; · per la sociologia, l'individuo agisce in una “forma deindividualizzata, spersonalizzata”, come rappresentante di un determinato gruppo sociale, come elemento di un sistema sociale, come portatore dell'uno o dell'altro ruolo sociale, sociale la psicologia considera la personalità, prima di tutto, nel contesto di tutte le varie connessioni sociali e l'inclusione in vari gruppi sociali sia a livello macro che a livello di piccoli gruppi. In questo caso, l'enfasi è sui processi di interazione e influenza reciproca dell'individuo e dei gruppi e delle connessioni in cui è incluso. La menzione del livello macro significa che stiamo parlando non solo di piccoli gruppi, ma anche degli aspetti psicologici del rapporto dell'individuo con i grandi gruppi sociali e la società nel suo complesso. La delimitazione indicata delle aree di interesse nel problema della personalità è piuttosto condizionale, e quindi è abbastanza normale se questi interessi a volte si intersecano. Le idee sul ruolo dell'individuo nel sistema delle relazioni sociali sono indissolubilmente legate alla comprensione dell'essenza stessa dell'individuo. Le differenze di opinioni molto spesso riflettevano diverse interpretazioni della relazione tra principi biologici e sociali che determinano il contenuto e la struttura della personalità, e diversi pesi dei fattori sociali e soggettivo-individuali che determinano il comportamento individuale. Di norma, i creatori di varie teorie consideravano la personalità come un tutto unico; non classificavano la conoscenza di essa di natura psicologica generale, socio-psicologica e sociologica negli scaffali scientifici. La psicologia umanistica chiamava a comprendere l'esistenza umana in tutti i suoi aspetti spontaneità a un livello che si trova al di sotto del divario tra soggetto e oggetto, creato dalla filosofia e dalla scienza dei tempi moderni. Di conseguenza, sostengono gli psicologi umanisti, da un lato di questo abisso c'era un soggetto ridotto alla “razionalità”, alla capacità di operare con concetti astratti, dall'altro un oggetto dato in questi concetti. L'uomo è scomparso nella pienezza della sua esistenza e anche il mondo così come è stato dato nelle esperienze umane è scomparso. Sono state formulate le principali disposizioni della nuova direzione: la scuola umanistica di psicologia della personalità, che è attualmente una delle scuole psicologiche più significative. di Gordon Allport. G. Allport considera il concetto di personalità da lui creato come un'alternativa al meccanismo dell'approccio comportamentale e all'approccio biologico e istintivo degli psicoanalisti. G. Allport si è anche opposto al trasferimento di fatti associati a persone malate, nevrotiche, alla psiche di una persona sana. Uno dei postulati principali della teoria di G. Allport era la posizione secondo cui la personalità è aperta e in grado di svilupparsi autonomamente. L'uomo è, prima di tutto, un essere sociale e quindi non può svilupparsi senza il contatto con le persone che lo circondano, consocietà. Da qui il rifiuto da parte di G. Allport della posizione della psicoanalisi riguardo al rapporto antagonistico e ostile tra individuo e società. Allo stesso tempo, G. Allport ha sostenuto che la comunicazione tra l'individuo e la società non è un desiderio di equilibrio con l'ambiente, ma comunicazione e interazione reciproca. Pertanto, si oppose aspramente al postulato generalmente accettato a quel tempo secondo cui lo sviluppo è adattamento, l'adattamento dell'uomo al mondo che lo circonda, dimostrando che l'uomo è caratterizzato dalla necessità di far esplodere l'equilibrio e raggiungere sempre nuove vette. Allport è stato uno dei primi a parlare dell'unicità di ogni persona. Ogni persona è unica e individuale, poiché è portatrice di una combinazione unica di qualità e bisogni, che lui chiama tratto banale. Ha diviso questi bisogni, o tratti della personalità, in fondamentali e strumentali. I tratti fondamentali stimolano il comportamento e sono innati, genotipici, mentre i tratti strumentali modellano il comportamento e si formano nel processo della vita, cioè sono formazioni fenotipiche. L'insieme di questi tratti costituisce il nucleo della personalità. Importante per G. Allport è la posizione sull'autonomia di questi tratti, che si sviluppa nel tempo. Il bambino non possiede ancora questa autonomia, poiché i suoi lineamenti sono ancora instabili e non del tutto formati. Solo in un adulto consapevole di sé, delle proprie qualità e della propria individualità i tratti diventano veramente autonomi e non dipendono né da bisogni biologici né da pressioni sociali. Questa autonomia dei tratti di una persona, essendo la caratteristica più importante della sua personalità, le dà l’opportunità, pur rimanendo aperta alla società, di preservare la sua individualità. Allport risolve così il problema dell'identificazione-alienazione, che è uno dei più importanti per tutta la psicologia umanistica. Abraham Maslow ha sottolineato di non rifiutare i vecchi approcci e le vecchie scuole, non è un anticomportamentista o un antipsicoanalista, ma lo è. un antidottrinario, cioè si oppone all'assolutizzazione della propria esperienza. Uno dei maggiori difetti della psicoanalisi, dal suo punto di vista, non è tanto il desiderio di sminuire il ruolo della coscienza, ma la tendenza a considerare lo sviluppo mentale dal punto di vista dell'adattamento del corpo. all’ambiente, il desiderio di equilibrio con l’ambiente. Come G. Allport, credeva che tale equilibrio fosse la morte per l'individuo. L'equilibrio e il radicamento nell'ambiente influiscono negativamente sul desiderio di autorealizzazione, che rende una persona una persona, non meno attivo nell'opporsi alla riduzione di tutta la vita mentale al comportamento, caratteristica del comportamentismo. La cosa più preziosa nella psiche - la sua individualità, il suo desiderio di auto-sviluppo - non può essere descritta e compresa dal punto di vista della psicologia comportamentale, e quindi la psicologia del comportamento non dovrebbe essere esclusa, ma integrata dalla psicologia della coscienza, una psicologia psicologia che esplorerebbe il "concetto io" dell'individuo. A. Maslow quasi non ha condotto esperimenti globali su larga scala caratteristici della psicologia americana, in particolare del comportamentismo. I suoi piccoli studi pilota non miravano tanto a cercare nuove strade quanto a confermare quanto era arrivato nel suo ragionamento teorico. Questo è esattamente il modo in cui si è avvicinato allo studio dell '"autorealizzazione" - uno dei concetti centrali del suo concetto di psicologia umanistica. A differenza degli psicoanalisti, che erano principalmente interessati al comportamento deviante, A. Maslow credeva che fosse necessario studiare la natura umana. , “studiandone i migliori rappresentanti, e senza catalogare le difficoltà e gli errori degli individui medi o nevrotici”. Solo in questo modo possiamo comprendere i limiti delle capacità umane, la vera natura dell'uomo, che non è pienamente e chiaramente rappresentata in altre persone meno dotate. Il gruppo da lui scelto per lo studio era composto da diciotto persone, nove delle quali erano suoi contemporanei e nove erano personaggi storici (A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza, ecc.). pensieriche esiste una certa gerarchia dei bisogni umani, che assomiglia a questa: · bisogni fisiologici - cibo, acqua, sonno, ecc.; · bisogno di sicurezza - stabilità, ordine · bisogno di amore e appartenenza - famiglia, amicizia; per rispetto - autostima, riconoscimento; · bisogno di autorealizzazione - sviluppo delle capacità Uno dei punti deboli della teoria di A. Maslow era che sosteneva: questi bisogni sono dati una volta per tutte in una gerarchia rigida e bisogni più elevati. (per l'autostima o per l'autorealizzazione) sorgono solo dopo che quelli più elementari sono stati soddisfatti. Non solo i critici, ma anche i seguaci di A. Maslow hanno dimostrato che molto spesso il bisogno di autorealizzazione o autostima era dominante e determinava il comportamento di una persona, nonostante il fatto che i suoi bisogni fisiologici non fossero soddisfatti, e talvolta impediva la soddisfazione di questi esigenze. Successivamente, lo stesso A. Maslow abbandonò una gerarchia così rigida, combinando tutti i bisogni in due classi: i bisogni di bisogno (deficit) e i bisogni di sviluppo (autorealizzazione). "autorealizzazione", introdotta da Maslow, così come la sua descrizione di una "personalità che si autorealizza". Descrivendo una personalità che si autorealizza, A. Maslow ha affermato che una persona del genere è caratterizzata dall'accettazione di se stessa e del mondo, incluso. altre persone. Si tratta, di regola, di persone che percepiscono adeguatamente ed efficacemente la situazione, centrate sul compito e non su se stesse. Allo stesso tempo, sono anche caratterizzati da un desiderio di solitudine, autonomia e indipendenza dall'ambiente e dalla cultura. Lo scienziato credeva che fossero le aspirazioni e le motivazioni coscienti, e non gli istinti inconsci, a costituire l'essenza della personalità umana. Tuttavia, il desiderio di autorealizzazione, di realizzazione delle proprie capacità, incontra ostacoli, incomprensione degli altri e proprie debolezze. Molte persone si tirano indietro di fronte alle difficoltà, che non lasciano il segno nell’individuo e ne arrestano la crescita. I nevrotici sono persone con un bisogno non sviluppato o inconscio di autorealizzazione. La società, per sua stessa natura, non può fare a meno di ostacolare il desiderio di autorealizzazione di una persona. Dopotutto, ogni società si sforza di fare di una persona il suo rappresentante stereotipato, aliena la personalità dalla sua essenza, la rende conforme. Allo stesso tempo, l'alienazione, pur preservando il “sé”, l'individualità dell'individuo, lo mette in opposizione a ambiente e lo priva anche della possibilità di autorealizzarsi. Pertanto, una persona ha bisogno di mantenere un equilibrio tra questi due meccanismi che, come Scilla e Cariddi, la custodiscono e cercano di distruggerla. Ottimali, riteneva Maslow, sono l'identificazione sul piano esterno, in comunicazione con il mondo esterno, e l'alienazione sul piano interno, in termini di sviluppo dell'autoconsapevolezza. È questo approccio che offre a una persona l'opportunità di comunicare efficacemente con gli altri e allo stesso tempo rimanere se stessa. Questa posizione di Maslow lo ha reso popolare tra gli intellettuali, poiché rifletteva in gran parte le opinioni di questo gruppo sociale sul rapporto tra individuo e società, va notato che è stato forse il primo psicologo a prestare attenzione non solo deviazioni e difficoltà e aspetti negativi della personalità. È stato uno dei primi a esplorare i risultati dell'esperienza personale, rivelando modi per lo sviluppo personale e l'auto-miglioramento di qualsiasi persona. Nella sua teoria della personalità, K. Rogers ha sviluppato un certo sistema di concetti in cui le persone possono creare e cambiare le proprie idee su se stesse e sui propri cari. Nello stesso sistema viene utilizzata anche la terapia, che aiuta una persona a cambiare se stessa e le sue relazioni con gli altri. Come per altri rappresentanti della psicologia umanistica, per Rogers l'idea del valore e dell'unicità della persona umana è centrale. Crede che l'esperienza che una persona ha nel processo della vita, che ha chiamato il "campo fenomenico", sia individuale e unica.Questo mondo creato dall'uomo può coincidere o meno con la realtà, poiché non tutti gli oggetti inclusi nell'ambiente sono coscienti del soggetto. C. Rogers chiamava congruenza il grado di identità di questo campo di realtà. Un alto grado di congruenza significa che ciò che una persona comunica agli altri, ciò che accade intorno a lui e ciò di cui è consapevole è più o meno lo stesso. La violazione della congruenza porta ad un aumento della tensione, dell'ansia e, in definitiva, al nevroticismo dell'individuo. Il nevroticismo porta anche ad un allontanamento dalla propria individualità, al rifiuto dell'autorealizzazione, che Rogers, come A. Maslow, considerava uno dei bisogni più importanti dell'individuo. Sviluppando le basi della sua terapia, lo scienziato combina in essa l'idea di congruenza con l'autorealizzazione. Parlando della struttura del Sé, K. Rogers ha attribuito particolare importanza all'autostima, che esprime l'essenza di una persona. K. Rogers ha insistito sul fatto che l'autostima non dovrebbe solo essere adeguata, ma anche flessibile, cambiando a seconda della situazione. Questo costante cambiamento, selettività in relazione all'ambiente e un approccio creativo ad esso nella selezione dei fatti per la consapevolezza, di cui ha scritto Rogers, dimostra la connessione della sua teoria non solo con le opinioni di Maslow, ma anche con il concetto di "creatività" sé” di Adler, che influenzò molte teorie della personalità nella seconda metà del XX secolo. Allo stesso tempo, K. Rogers non solo ha parlato dell'influenza dell'esperienza sull'autostima, ma ha anche sottolineato la necessità di apertura all'esperienza. A differenza della maggior parte degli altri concetti di personalità che insistono sul valore del futuro (A. Adler) o sull'influenza del passato (C. Jung, Z. Freud), C. Rogers ha sottolineato l'importanza del presente. Le persone devono imparare a vivere nel presente, ad essere consapevoli e ad apprezzare ogni momento della loro vita. Solo allora la vita si rivelerà nel suo vero significato e solo allora potremo parlare di piena realizzazione o, come la chiamava K. Rogers, del pieno funzionamento della personalità Rogers, di conseguenza, aveva il suo approccio speciale alla psicocorrezione. È partito dal fatto che lo psicoterapeuta non dovrebbe imporre la sua opinione al paziente, ma condurlo alla decisione giusta, che quest'ultimo prende in modo indipendente. Durante il processo terapeutico, il paziente impara ad avere più fiducia in se stesso, nella sua intuizione, nei suoi sentimenti e impulsi. Quando inizia a capire meglio se stesso, capisce meglio gli altri. Di conseguenza, si verifica quella “intuizione” che aiuta a ricostruire la propria autostima, a “ristrutturare la gestalt”, come dice Rogers. Ciò aumenta la congruenza e rende possibile accettare se stessi e gli altri, riduce l'ansia e la tensione. La terapia avviene come un incontro tra un terapeuta e un cliente o, nella terapia di gruppo, come un incontro tra un terapeuta e diversi clienti. I “gruppi di incontro” o gruppi di incontro creati da Rogers sono una delle tecnologie di psicocorrezione e formazione attualmente più diffuse. Pertanto, la direzione umanistica nella psicologia sociale dell'individuo identifica gli approcci principali: in primo luogo, l'individuo è aperto e auto-auto-personale. sviluppando. L'uomo è un essere sociale e quindi non può svilupparsi senza il contatto con le persone che lo circondano, con la società; in secondo luogo, il bisogno di autorealizzazione o autostima di una persona era dominante e determinava il comportamento di una persona; in terzo luogo, l'autostima è un'espressione dell'essenza di una persona, del suo sé. La direzione successiva nella psicologia sociale della personalità: la psicologia cognitiva è nata a metà degli anni Sessanta negli Stati Uniti ed era diretta contro l'interpretazione comportamentista del comportamento umano. che ignora il ruolo dei processi cognitivi e dello sviluppo cognitivo. Psicologia cognitiva - una delle moderne aree di ricerca in psicologia, che spiega il comportamento umano sulla base della conoscenza e studia il processo e le dinamiche della sua formazione. L'essenza dell'approccio cognitivista si riduce al desiderio di spiegare il comportamento sociale attraverso un sistema di processi cognitivi e stabilendo un equilibrio di strutture cognitive. Queste strutture (atteggiamenti, idee,aspettative, ecc.) agiscono come regolatori del comportamento sociale. Sulla base di essi, l'oggetto o il fenomeno percepito viene assegnato a una determinata classe di fenomeni (categorizzazione). Nell'ambito dell'approccio cognitivista, vengono studiati i seguenti problemi: a) percezione sociale; b) attrazione (l'esperienza emotiva di un altro); c) formazione e cambiamento degli atteggiamenti. Le teorie cognitive in psicologia sociale includono: teorie della corrispondenza cognitiva : equilibrio strutturale (F. Heider); atti comunicativi (t. Newcome); dissonanza cognitiva (L. Festinger); congruenza (C. Osgood, P. Tannenbaum). La teoria dell'equilibrio strutturale di F. Heider La teoria dell'equilibrio strutturale è una teoria che spiega il comportamento umano attraverso il suo desiderio di equilibrio e il suo bisogno di trovare ragioni per spiegare il comportamento di un altro, le sue azioni a livello della psicologia quotidiana L'autore della teoria è F Haider. Il contenuto della teoria si riduce a quanto segue. L'uomo inizialmente tende ad una comprensione ordinata e coerente delle sue relazioni con il mondo che lo circonda. Fissa questa caratteristica del suo comportamento, creando una psicologia ingenua o quotidiana, che si esprime nel linguaggio, negli atteggiamenti, nelle opinioni, nei giudizi. Dal comportamento esterno di una persona si possono determinare questi atteggiamenti, i motivi che la guidano. Nella sua teoria, Heider ha utilizzato due idee: - l'idea di equilibrio (una situazione in cui le unità percepite esistono senza stress, senza contraddizioni, cioè non c'è alcuna pressione per cambiare l'organizzazione cognitiva e le manifestazioni emotive); - l'idea di attribuzione cognitiva (il processo di trovare una ragione sufficiente per spiegare il comportamento di un'altra persona o le proprie azioni) provoca tensione e forze che portano al ripristino dell’equilibrio. Per chiarire questa situazione, è stato utilizzato un modello a triade, in cui una personalità si riferisce a due oggetti, uno dei quali può anche essere una personalità. L'interazione di tre elementi costituisce un campo cognitivo e le relazioni tra gli elementi sono descritte da due tipi: a) valutazioni: emotive, come “amo - non”, amo", "mi piace - non mi piace" e sono indicate rispettivamente con le lettere "L" e "nL". b) appartenenza: fissa il grado di percezione unità degli elementi e si esprime nei concetti di "vicino - lontano", "appartenenza - non appartenenza" e sono denotati dalle lettere " U" e "nU". F. Haider identifica due opzioni per le relazioni: a) equilibrato (assume la presenza di tre relazioni positive, ovvero una positiva e due negative); b) sbilanciata (si presuppone la presenza di tre negative, oppure una negativa e due positive Una volta fissato il rapporto tra “P”, “O”, “). X”, è possibile prevedere in quale direzione andranno gli eventi della triade. È importante sottolineare che l’equilibrio è presente nella struttura cognitiva di una persona se questa percepisce l’intero sistema come armonia, cioè se il rapporto di valutazione tra due elementi e il rapporto di appartenenza tra essi sono contemporaneamente percepiti come positivi. L'equilibrio non è uno stato che caratterizza le relazioni reali tra gli elementi, ma solo la percezione di una persona di un certo stato di relazioni. Teoria della dissonanza cognitiva di L. Festinger Questa teoria, proposta in linea con la psicologia cognitiva dallo scienziato americano L. Festinger, considera cognitiva. la dissonanza come uno dei principali fattori che governano il comportamento umano. Prima della teoria della dissonanza cognitiva, L. Festinger sviluppò le idee del confronto sociale. L'essenza principale di queste idee è che una persona tende a confrontarsi costantemente con gli altri, e più nota differenze nelle capacità e nelle opinioni tra se stessa e gli altri, meno è in grado di valutare realmente se stessa. Lo stato interno di una persona è valutato come: a) consonanza - coerenza nella sua struttura cognitiva; b) dissonanza - l'esperienza di una contraddizione tra conoscenza e comportamento, tra due cognizioni (elementi della struttura cognitiva). sono due tipi di cognizioni: legate all'ambiente e legate al comportamento. Cognitivola dissonanza è una contraddizione nel sistema di conoscenza di una persona, che dà origine a esperienze spiacevoli in lui e lo incoraggia a intraprendere azioni volte ad eliminare questa contraddizione. L'esistenza della dissonanza, essendo psicologicamente scomoda, provoca il desiderio di ridurla o impedirne la crescita. La manifestazione di questo desiderio include: cambiamento di comportamento; cambiamento nella conoscenza dell'oggetto; ignorare la situazione Le fonti di dissonanza possono essere: - incoerenza logica, cioè l'incoerenza logica di due giudizi; - incoerenza di elementi cognitivi con modelli culturali e norme di comportamento - incoerenza di un dato elemento cognitivo con un sistema di idee più ampio; ; - incoerenza con l'esperienza passata. Conseguenze della dissonanza: a) la dissonanza dell'esistenza motiva la persona a ridurla e raggiungere la consonanza b) la persona evita le informazioni che contribuiscono alla crescita della dissonanza. Festinger ha cercato di misurare la quantità di dissonanza tra due elementi cognitivi, definendola come "una funzione dell'importanza (o rilevanza) degli elementi per l'individuo". La quantità complessiva di dissonanza dipenderà dai “coefficienti di ponderazione” degli elementi cognitivi confrontati. Inoltre, la quantità di dissonanza può essere influenzata dalle seguenti circostanze: - l'importanza della decisione presa; alternativa rifiutata; - l'omogeneità delle situazioni (oggetti) confrontate (l'appartenenza degli oggetti confrontati alla stessa classe provoca meno dissonanza) Uno dei “meccanismi di difesa” per ridurre la dissonanza è il desiderio di una persona di “razionalizzare” la sua decisione); , per giustificare la scelta effettuata. L. Festinger interpreta la minore obiettività e una maggiore parzialità nel considerare le alternative dopo aver preso una decisione come “razionalizzazione” della decisione. I modi per ridurre la dissonanza sono: - cambiare gli elementi comportamentali della struttura cognitiva, quando si sceglie quello più adatto tra quelli opposti, opinioni ambivalenti o viene prodotto un giudizio integrativo. In questo caso, la dissonanza agisce come un fattore che motiva i cambiamenti nella struttura cognitiva di una persona e, molto probabilmente, i cambiamenti nel suo comportamento successivo - cambiamenti negli elementi cognitivi legati all'ambiente (opinioni, credenze di altre persone che dovrebbero essere soggette a cambiamento; poiché agiscono come fattore dissonante); - aggiungendo nuovi elementi alla struttura cognitiva. Questo fenomeno di selezione selettiva di informazioni speciali da parte di una persona che aiuta a ridurre la dissonanza è chiamato in psicologia “esposizione selettiva”. Successivamente, in linea con questa teoria, sono stati studiati sperimentalmente i seguenti determinanti del verificarsi della dissonanza cognitiva: - dissonanza come conseguenza di. accettare di mentire; - dissonanza come conseguenza del superamento della tentazione; - dissonanza come conseguenza di conseguenze negative impreviste della scelta; - dissonanza come conseguenza di sforzi sprecati L'attenzione a una serie di modelli interessanti e stimolata ulteriori ricerche nel campo dell'analisi psicologica del conflitto e della spiegazione della motivazione del comportamento umano, presenta tuttavia una serie di svantaggi. Ad esempio, l'analisi dei fattori che motivano il comportamento umano si concentra sulla considerazione e sulla ponderazione di due elementi cognitivi isolati. Il ruolo dell'inconscio non viene preso in considerazione, poiché una persona non può sempre determinare in modo inequivocabile quali elementi cognitivi causano dissonanza. Inoltre, gli stessi fatti possono essere valutati in modo diverso da una persona a seconda del contesto, della situazione specifica. In generale, l'approccio cognitivo in psicologia sociale è caratterizzato da quanto segue: - la principale fonte di dati e il fattore determinante dell'essere umano il comportamento è processi e formazioni cognitive (conoscenza , comprensione, giudizio, ecc.); - basato sulla comprensione del comportamento umano e della cognizione come processi integrali, gli schemi generali per lo studio di questi fenomeni sono orientati - interpretazione qualitativa;gli stati dissonanti e la previsione del comportamento di un individuo nella maggior parte dei casi vengono interpretati sulla base della psicologia umana, che agisce sia come principio esplicativo sia come una sorta di norma per confrontare con esso il comportamento reale dei soggetti. L'apparato concettuale delle teorie cognitive include il seguenti concetti di base: - organizzazione cognitiva (o struttura cognitiva) – una forma di interazione tra elementi cognitivi (conoscenze, opinioni, punti di informazione, ecc.) sotto forma di processi di differenziazione, integrazione e correlazione di elementi che assicurano l'identificazione e differenziazione delle singole parti di un fenomeno, un oggetto; - stimolo – oggetto (reale o ideale), come elemento della situazione che influenza l'individuo - risposta - il processo di organizzazione della struttura cognitiva, effettuato sotto l'influenza di uno stimolo; ; - significato - il risultato della categorizzazione di un oggetto (fenomeno), grazie al quale vengono evidenziate le sue proprietà, correlate con le proprietà della classe di oggetti confrontata Definizione della personalità dalla teoria dell'atteggiamento prospettico Il fondatore della teoria dell'atteggiamento domestico è D. N. Uznadze. Per lo sviluppo della psicologia sociale della personalità, le idee centrali di questa teoria sono di grande importanza. Il soggetto stesso entra in interazione attiva con la realtà e non con atti individuali della sua attività mentale. Il comportamento e le attività della vita di un soggetto nascono dalla presenza di bisogni. Per soddisfarli, è necessaria una certa situazione. La presenza di bisogni e situazioni provoca uno stato speciale che caratterizza la sua inclinazione, orientamento e prontezza a compiere determinate azioni. Questo stato è l'atteggiamento. Uznadze caratterizza l'atteggiamento come una modificazione di un essere vivente, corrispondente al corso oggettivo delle cose, come uno stato speciale dell'individuo, il suo modo in condizioni specifiche. Questo è un fattore personale, la certezza specifica dell'individuo in ogni dato momento. Sono state identificate forme di relazione tra una persona e la realtà: · forme di connessione tra un organismo vivente e oggetti del mondo esterno; · forme di relazione remota tra un individuo e un oggetto; · forma dell'atteggiamento cosciente di una persona verso la realtà l'interesse per la psicologia sociale è l'introduzione della categoria del comportamento nell'arsenale della ricerca scientifica. Diversi tipi di atteggiamenti sono realizzati da due forme di comportamento identificate da Uznadze: exterogenico e interogenico. Forme di comportamento esternogeniche includono consumo, servizio, lavoro e occupazione. Gli interogenici includono il piacere estetico, il gioco, l'intrattenimento, lo sport, la creatività artistica. Una delle disposizioni importanti della teoria dell'atteggiamento è che esistono diverse forme di attività mentale. I principali sono l'installazione e l'oggettivazione. Per oggettivazione si intende il ritardo o la cessazione della realizzazione di un impianto esistente, la sospensione delle attività pertinenti. L'atto di oggettivazione implica l'identificazione di ciò che viene sperimentato adesso con ciò che è stato sperimentato poco prima, la coscienza della propria identità, assicurata dall'atto di nominazione nella parola. Questo atto contiene un atteggiamento cognitivo nei confronti del mondo ed equivale al meccanismo della coscienza. Gli oggetti di oggettivazione sono: il mondo mentale, che aiuta l'individuo a identificare nel processo di comportamento gli oggetti che interferiscono con lui, così come i requisiti sociali e l'io. La capacità di oggettivare contiene un meccanismo per andare oltre il personale, nella sfera di un'altra persona. È in programma una transizione dalla psicologia della personalità alla psicologia sociale della personalità. Questa transizione è stata effettuata con successo da Sh. A. Nadirashvili. Ha integrato la caratteristica a due livelli dell'attività mentale umana data da Uznadze introducendo un terzo livello. Al primo livello, la situazione fisica (dati sensoriali specifici di un oggetto) è associata ai bisogni della vita; si forma un insieme di comportamenti pratici. La fase finale di questa connessione è il comportamento pratico. Al secondo livello viene effettuata l'oggettivazione del comportamento socialmente appropriato. Nasce il bisogno di conoscenza. Un sistema di operazioni intellettuali, ragionamento morale,situazione problematica. Si forma un atteggiamento di coscienza e di valutazione. Il risultato del comportamento al secondo livello è la scelta di una soluzione accettabile: l'attività teorica. Al terzo livello, la situazione è caratterizzata dalla realtà sociale nel senso ampio del termine. La sfera dei bisogni comprende: bisogni sociali, atteggiamenti sociali, processi di motivazione, immaginario, comportamento accettabile, autoritratto. Il processo decisionale basato su queste formazioni psicologiche porta alla formazione di un insieme di comportamenti sociali. L'ultimo anello nell'implementazione dell'attività mentale a questo livello è il comportamento sociale. Il principio di socialità si manifesta in tutti gli elementi dell'attuazione dell'attività al terzo livello. L'espressione sintetica della componente di bisogno del comportamento a questo livello sono i bisogni dell'io o i bisogni personali di una persona come essere sociale. Includono formazioni mentali orientate alla motivazione: valori, orientamenti sociali e morali, valutazioni sociali, valore del comportamento sociale. Il posto centrale nel concetto socio-psicologico di Nadirashvili è occupato dall’analisi degli atteggiamenti sociali. “L'atteggiamento che determina il comportamento sociale e ne rappresenta la base psicologica è un atteggiamento sociale, poiché anche fattori sociali, insieme ad altri fattori, partecipano alla sua formazione. Al terzo livello viene creato un atteggiamento sociale e il comportamento attuato sulla base offre all'individuo l'opportunità di agire in un ambiente sociale come membro delle relazioni sociali." Esiste il concetto di atteggiamento e atteggiamento - atteggiamento sociale. Atteggiamento è considerato generalmente psicologicamente - la disponibilità della coscienza per una certa reazione, un fenomeno inconscio (Uznadze). Atteggiamento nel ventesimo secolo. (1918) è stato proposto da Thomas e Znaniecki. L’esperienza psicologica di una persona di valori, significato, significato degli oggetti sociali. La capacità di valutare in generale il mondo che ci circonda. La tradizione di studiare gli atteggiamenti sociali si è sviluppata nella psicologia sociale e nella sociologia occidentale. Nella psicologia sociale occidentale, il termine "atteggiamento" è usato per denotare atteggiamenti sociali. Il concetto di atteggiamento è stato definito come "l'esperienza psicologica di un individuo del valore, del significato, del significato di un oggetto sociale" o come "lo stato di coscienza di un individuo". riguardo ad un certo valore sociale.” L'atteggiamento era inteso da tutti come un certo stato di coscienza e sistema nervoso, che esprimeva la disponibilità a reagire; organizzato sulla base dell'esperienza precedente, esercitando un'influenza guida e dinamica sul comportamento. Pertanto, sono stati stabiliti la dipendenza dell'atteggiamento dall'esperienza precedente e il suo importante ruolo regolatore nel comportamento. Funzioni degli atteggiamenti: Adattivo (utilitaristico, adattivo) - l'atteggiamento dirige il soggetto verso quegli oggetti che servono al raggiungimento dei suoi obiettivi. La funzione della conoscenza - l'atteggiamento fornisce istruzioni semplificate riguardo al metodo di comportamento in relazione a un oggetto specifico. La funzione di espressione (valori, autoregolamentazione) - l'atteggiamento agisce come mezzo per liberare il soggetto dalle tensioni interne, esprimendosi come individuo. La funzione di protezione - l'atteggiamento contribuisce alla risoluzione dei conflitti interni della Personalità. La socializzazione avviene attraverso l'assimilazione degli atteggiamenti struttura a tre componenti dell'atteggiamento: Componente cognitiva - consapevolezza dell'oggetto dell'atteggiamento sociale (a cosa è rivolto l'atteggiamento). Componente emotiva (affettiva) - valutazione dell'oggetto dell'atteggiamento a livello di simpatia e antipatie La componente comportamentale è una sequenza di comportamento in relazione all'oggetto dell'atteggiamento. Se questi componenti sono coerenti tra loro, l'atteggiamento svolgerà una funzione normativa. E se il sistema di atteggiamento non corrisponde, la persona si comporterà diversamente, l'atteggiamento lo farà non svolgono una funzione normativa svolta dal comportamento sociale individuale è caratterizzato da una struttura più complessa rispetto al comportamento teorico e pratico. Viene effettuato solo in condizioni sociali,corrisponde agli interessi di altre persone, ai requisiti sociali ed è il risultato dell'attività di una persona come essere sociale. Le idee sviluppate nella scuola di Uznadze sono servite come punto di partenza nella creazione del concetto disposizionale di regolazione del comportamento personale da parte di. V. A. Yadov. Yadov ha identificato i fenomeni dell'atteggiamento disposizionale come una caratteristica o una relazione che forma il sistema nel sistema di regolazione interna del comportamento sociale umano. Prendendo come base la posizione di Uznadze secondo cui un atteggiamento è uno stato personale olistico di disponibilità, una disposizione a comportarsi in una determinata situazione al fine di soddisfare un bisogno specifico, Yadov ha analizzato tutti i componenti di questo sistema. Nella triade situazione-bisogno-atteggiamento di Uznadze, Yadov ha sostituito il concetto di atteggiamento con il concetto di disposizione. Tutti e tre i componenti di questo sistema sono formazioni gerarchiche. La struttura gerarchica delle condizioni di attività e situazione è costruita secondo diversi parametri, il principale dei quali è la durata dell'esistenza nel tempo. Questo parametro determina la stabilità: la variabilità dell'ambiente soggetto, la velocità del suo cambiamento. Questi parametri sono applicabili per caratterizzare non solo le condizioni oggettive, ma anche sociali di attività in diverse sfere della vita: lavoro, tempo libero, vita familiare, in diversi tipi di relazioni sociali. La gerarchia dei bisogni è costruita su basi diverse: per sfere della vita , per oggetto, per ruolo funzionale, per soggetto. Importante per la psicologia sociale è la posizione di Yadov secondo cui è consigliabile strutturare i bisogni in base ai livelli di inclusione dell'individuo nelle varie sfere della comunicazione sociale. Le disposizioni, secondo Yadov, rappresentano diversi stati di predisposizione o preparazione di una persona a percepire le condizioni di attività (situazioni), la sua prontezza comportamentale che guida le sue attività. Le caratteristiche del sistema gerarchico di disposizioni occupano un posto centrale nel concetto di Yadov. Ha identificato quattro livelli di questa gerarchia. Questi livelli differiscono tra loro per la diversa composizione delle condizioni di attività, dei bisogni e degli atteggiamenti e per il diverso rapporto di questi elementi in essi contenuti. Quindi, al primo livello inferiore, le situazioni (condizioni di attività) sono le più semplici. I bisogni sono elementari, vitali (bisogni vitali. In queste condizioni, si forma un sistema di atteggiamenti fissi (secondo Uznadze). A questo livello non c'è né una situazione né bisogni. La prontezza comportamentale all'azione è fissata dall'esperienza precedente. Al secondo livello del sistema disposizionale, sorgono atteggiamenti sociali. Contengono tre componenti: emotivi, o valutativi, cognitivi o comportamentali. I bisogni di questo livello sono sociali. Questa è principalmente la necessità di includere una persona in gruppi di contatto la base della valutazione degli oggetti sociali individuali e delle situazioni sociali individuali. Il terzo livello disposizionale è l'orientamento generale dell'individuo nell'una o nell'altra sfera dell'attività sociale. Secondo Yadov, sorgono bisogni sociali di base, diventando più complessi ad esempio, è necessario coinvolgere una persona in un determinato campo di attività e trasformarlo in quello principale, dominante (sfere di attività professionale, tempo libero, famiglia). Gli atteggiamenti sociali contengono, come al secondo livello, tre componenti: emotiva, cognitiva e comportamentale. Ma tutte queste componenti sono più complesse rispetto al livello precedente. Il quarto livello più alto della gerarchia disposizionale è formato da orientamenti di valore verso gli obiettivi della vita e i mezzi per raggiungere questi obiettivi. Questo livello è caratterizzato da bisogni sociali più elevati. Il principale è la necessità di inclusione nell'ambiente sociale nel senso ampio del termine. Le condizioni di attività (situazioni) sono ampliate a quelle sociali generali. Gli atteggiamenti sociali mirano all'attuazione di determinati, 1998.