Se chiedi a una persona che incontri domande del tipo: "Chi sei?" oppure “Cos’è una persona?”, “Cosa significa il concetto di umanità?” e infine: “Qual è l’essenza della tua esistenza?”, “Chi siamo in questo mondo?” allora solo pochi di noi potranno dare loro una risposta chiara. Prima di toccare l’argomento, definiamo cosa comprende ancora il concetto di uomo, di personalità e la sua crisi, e cos’è un problema ambientale. L’uomo è, in un certo senso, tutto. (Scheler Max) La personalità è la definizione interna di un essere individuale nella sua indipendenza, come dotato di ragione, volontà e carattere unico, con l'unità dell'autocoscienza. Parlando di crisi della personalità, intendiamo il suo declino morale. l'incapacità di ritrovare il proprio essere, nonché di comprendere chi" io in realtà. Possiamo descrivere il significato di una crisi di personalità in modo abbastanza semplice: è una perdita di fede, sia in Dio che in se stessi. Il nostro intero mondo è un unico meccanismo che funziona secondo determinate leggi. Ciascuna parte di questo meccanismo svolge l'una o l'altra funzione e ne garantisce le prestazioni. Ma l’uomo ha un posto speciale nel mondo. L'uomo, a sua volta, sebbene faccia parte di questo mondo, è anche un mondo, una specie di meccanismo. E a seconda di come funzionano questi o altri sistemi, si sente bene o male. Siamo tutti interconnessi tra loro. I problemi ambientali possono essere un indicatore del comportamento umano nel nostro mondo. Mostrano il livello moderno di autocoscienza della società e delle persone. In questo senso, i problemi ambientali sono il risultato di una crisi dell’esistenza umana. Pertanto, i problemi globali riflettono la crisi dell'uomo moderno in quanto tale. Nel corso del tempo, l'uomo ha perso il senso di sé nel suo complesso. Oggi la situazione è complicata dal fatto che alle persone moderne viene richiesta una conoscenza specializzata più approfondita e un'informatizzazione più approfondita. Una persona inizia a modellarsi non dalla realtà, non dalla comunicazione con la natura, ma dai media e dalla cultura di massa. Una persona perde la capacità di pensare in modo logico e di collegare i fatti e, di conseguenza, diventa sempre più facilmente controllabile e manipolabile. La crisi della nostra società è associata a problemi di ecologia, energia, cultura, comunicazione uomo-uomo, ecc. Questa crisi ci dice che la forma odierna di pensiero e di interazione di una persona con il mondo che la circonda non è perfetta e richiede una riforma radicale. In questo contesto, l'affermazione di C. Jung "siamo diventati ricchi di conoscenza, ma poveri di saggezza" è appropriata. Nella società, la conseguenza di tale pensiero è stata un aumento della mancanza di spiritualità, della devastazione emotiva di una persona formulato nei concetti di “avere” piuttosto che di “essere”. Anche se per la crescita personale e spirituale tutto dovrebbe essere esattamente il contrario. Tuttavia, questa tesi molto probabilmente non è vantaggiosa per le persone al potere. Gli uomini d'affari, che hanno sempre cercato di espandere il proprio potere, come vediamo, sono stati in grado di imporre questo atteggiamento agli altri. Pertanto, i paesi in cui le norme e le tradizioni culturali non si erano ancora formate non hanno avuto altra scelta che soccombere all’influenza della cultura occidentale e imboccare la strada dell’individualismo. La crisi culturale si è manifestata in varie forme, ma il segno più evidente è la mancanza di spiritualità, che si esprime nell'indifferenza verso la morte di milioni di persone per cause che avrebbero potuto essere evitate, nell'indifferenza verso il prossimo, ecc. della spiritualità è l'assenza nell'individuo di elevati principi spirituali, di aspirazioni elevate, di ideali, di sentimenti sublimi. Pertanto, la mancanza di spiritualità può essere combinata con frivolezza, egoismo e insensibilità, che provocano in una persona un declino degli standard morali personali e l'indifferenza verso le sue azioni e tutto ciò che lo circonda. Di conseguenza, una tale ragione dell’ego è alla base della crisi della globalizzazione e anche della crisi ecologica. Una caratteristica distintiva della modernità è proprio questala crisi sta diventando globale, copre assolutamente tutte le sfere dell'interazione umana con il mondo che lo circonda e la persona stessa. Ha colpito settori come l'ambiente, il clima, le riserve idriche ed energetiche, il territorio, ecc. Ma la cosa più importante è che anche tutte le forme di esistenza umana, obiettivi, forme di raggiungimento degli obiettivi, ecc. Tutte le nostre scienze naturali si sono concentrate sulla comprensione della natura, dell’uomo e della società in sé, ma hanno perso di vista il fatto che le risorse non sono infinite. Di conseguenza, tutta la nostra società sta vivendo una situazione di crisi. È già diventato evidente che l’individualismo, l’industrialismo, il sistema delle caste e la democrazia non possono far fronte alla situazione attuale. Siamo diventati dipendenti dall’individualismo, che cerca di soddisfare tutti i desideri che non violano formalmente le leggi, ma a quale costo il nostro mondo ci costringe a prestare attenzione ai problemi della sopravvivenza, alla conservazione delle risorse naturali e a riconsiderare le questioni legate alla civiltà? e la preservazione della sua integrità. L'essenza di queste domande non risiede nei fattori esterni, ma in quelli interni: direttamente nella persona stessa, nella sua immagine dell'universo, nell'insieme di sistemi di valori e programmi che predeterminano le sue azioni e metodi di autorealizzazione. L’umanità può intraprendere la via della verità solo se riconsidera i suoi principi ideologici, se riesce a riconsiderare le sue idee sulla libertà, sulla democrazia, sul significato della vita, se i paesi industrializzati smetteranno di vivere a spese dei paesi meno sviluppati, ecc. Non limiteranno più il progresso scientifico e tecnologico nel campo dell’assistenza sanitaria, del mantenimento dell’armonia nel mondo, ecc. Con numerosi studi sulla situazione ambientale nel mondo, gli scienziati sono giunti alla conclusione che se l’umanità vuole evitare un’eco-catastrofe , deve sviluppare un nuovo paradigma di progresso basato sull’autocontrollo, modificando i tipi di produzione nella direzione di ridurne la crescita. Sono tutti unanimemente propensi a credere che un'ulteriore crescita lineare della produzione porterà alla devastazione finale della Terra e ad una catastrofe globale. La risoluzione della crisi dovrebbe portare all'unico risultato corretto: ogni persona dovrà realizzare i propri bisogni necessità di esistere per il bene degli altri, e in questo diritto in relazione a se stessi e agli altri, di sentire la propria esistenza eterna e perfetta secondo la legge generale dello sviluppo, in fusione con la Natura, o il Creatore. Tutto deve iniziare con la comprensione della natura del male.M. Lightman nel suo libro “La crisi è per il nostro bene” ha scritto che la globalizzazione è l’apertura di un nuovo livello di comunicazione tra le persone. Ma perché vediamo l’impatto negativo di questa crisi? Forse perché stiamo utilizzando il sistema integrale globale in maniera sbagliata, al contrario, per “sostituirci” a vicenda, invece di imparare a lavorare e a convivere gli uni con gli altri in armonia. Dopotutto, siamo interconnessi tra loro, come un unico meccanismo dell'universo. "La nostra natura ha una proprietà: questa è la proprietà di "dare". Questa legge ci esprime lo scopo della creazione. La natura controlla la realtà e conduce la creazione alla perfezione, nella quale essa stessa risiede fin dall'inizio”, come diceva M. Laitman. Il nostro mondo può essere diviso in quattro livelli: inanimato, vegetale, animale e parlante. Di tutto questo spettro, solo l’uomo possiede l’egoismo e l’assoluta capacità di creare o distruggere. La natura egoistica innata consente a una persona di trarre le proprie conclusioni su come agire e questo realizza la libertà della sua scelta. All'uomo viene così dato il dono unico di cambiare se stesso e di essere il creatore del suo mondo, come il Creatore. L'intero universo dipende dallo sviluppo umano e ognuno di noi deve acquisire la proprietà di “dare” e diventare uguale all'unica legge della realtà. Il desiderio di piacere si è sviluppato nell'umanità nel corso della sua storia. Tuttavia, come risultato di tutte queste fasi di sviluppo, l'uomo non ne ha mai abbastanza, e oggi si risveglia in lui un nuovo desiderio: godere di qualcosa di invisibile e sconosciuto, qualcosa che si trova al di sopra della realtà osservata, da cui non sappiamo».