La fantasia fin dall'inizio della vita è associata agli oggetti. Il primo oggetto della pulsione è un oggetto parziale o parziale, cioè il tipo di oggetto verso cui sono dirette le pulsioni parziali. Le pulsioni parziali, ad esempio orali o anali, agiscono inizialmente indipendentemente l'una dall'altra e poi tendono a riunirsi in varie organizzazioni libidinali. Secondo Abraham, l'amore oggettuale parziale è uno degli stadi nello sviluppo dell'amore oggettuale. Gli psicoanalisti della scuola kleiniana attribuiscono al concetto di oggetto parziale un posto centrale nella teoria delle relazioni oggettuali. Secondo loro, l'oggetto parziale e le sue relazioni dialettiche con gli oggetti interi sono al centro degli eventi dinamici del mondo fantastico del bambino. Gli oggetti parziali sono, per così dire, il nucleo originario delle fantasie inconsce. Stiamo parlando di parti del corpo reali o immaginarie, come il seno, il pene, le feci e i loro equivalenti simbolici, che vengono percepiti come oggetti d'amore. Nonostante la sua parzialità, l'oggetto è dotato nella fantasia di proprietà simili a quelle di una persona (infesta, provoca preoccupazione, ecc.). Nella vita delle fantasie di un bambino piccolo, questi oggetti parziali non agiscono come dati nella loro forma pura, ma sono dotati delle qualità "buono", "cattivo", così come di intenzioni: "amichevole", "ostile". Melanie Klein ha introdotto le designazioni di oggetto “buono”, “cattivo” o oggetto parziale. Le notazioni introdotte sottolineano la natura immaginaria delle proprietà dell'oggetto. In effetti, stiamo parlando di idee: immagini di oggetti reali distorte nella fantasia. La dialettica degli oggetti “buoni” e “cattivi”, nonché degli oggetti parziali, è al centro della teoria psicoanalitica di M. Klein, ed è stata sviluppata come risultato dell'analisi delle fantasie arcaiche, chiamate fantasie primarie. Anche se parliamo di fantasie, non dobbiamo dimenticare che stiamo parlando della percezione di oggetti con proprietà reali nel senso di realtà mentale interna. Per spiegare la formazione di queste fantasie primarie, Melanie Klein si rivolge principalmente alla seconda, proiettata. ma allo stesso tempo fattore attivo. Secondo lei, la base per l'interazione tra oggetti buoni e cattivi risiede in definitiva nel dualismo non più riducibile delle pulsioni di vita e di morte, che opera fin dall'inizio dell'esistenza dell'individuo. L'oggetto parziale, secondo Melanie Klein, è dividersi in oggetti buoni e cattivi per resistere alla paura e distruggerla completamente. Il seno è il primo oggetto diviso in questo modo per salvare il seno buono e idealizzato da impulsi distruttivi. “Il seno buono (esterno ed interno) diventa il prototipo di tutti gli oggetti protettivi e di aiuto, il seno malvagio diventa lo stesso prototipo di tutti gli oggetti persecutori esterni ed interni”. Questi diversi movimenti possono però trasformarsi in un circolo vizioso, come illustrato da Joan Riviere: “Il seno mi odia e non mi dà ciò di cui ho bisogno perché lo odio, e viceversa. Non vieni ad aiutarmi, mi odi perché sono arrabbiato e perché ti ingoio; ma è per questo che devo odiarti e inghiottirti, per costringerti ad aiutarmi. Avremo ancora l'opportunità di ritornare in questo circolo vizioso di relazioni (vedi la sezione sull'imago di padre e madre nel primo sviluppo del bambino). L'esperienza nella fantasia di un seno buono che si fonde con il Sé o poi la creazione di esso dentro di sé - i primi rudimenti dell'identificazione con un oggetto parziale - sono diverse instabilità estreme. Ben presto riappare la situazione di deficit con tutte le sue conseguenze interne (fame - dispiacere - proiezione di impulsi aggressivi sulla madre). Se in futuro gli oggetti parziali raggiungono maggiore stabilità e interconnessione nel Sé, diventano sempre più attivi nella fantasia, e ciò avviene attraverso processi di esternalizzazione e interiorizzazione. Pertanto, l'esperienza iniziale acquisisce i parametri di primario esterno e primario interno. Processi di assorbimento e.