Le processus de développement humain est similaire à la croissance d'un arbre - une image ancienne que l'on retrouve dans presque toutes les nations. C'est un symbole de croissance dynamique, de cyclicité et de régénération. Qu’est-ce qui fait qu’un arbre branchu pousse si haut ? Il existe un principe : plus l'arbre est grand, plus ses racines doivent être fortes. Parlons des racines de l'homme. Associativement, un sentiment de soutien est associé à l'image des racines - ce sont les jambes, le bassin, la colonne vertébrale. Et si une personne n'a pas de soutien, elle a du mal à se tenir debout, perd l'équilibre, ne peut pas faire suffisamment d'efforts pour atteindre son objectif, et toute influence stressante de l'environnement extérieur « l'emporte comme un bateau en papier », distrayant la conscience de la chose principale. Comment maintenir son équilibre au niveau physique et psychologique ? La réponse, paradoxalement, se trouve au même endroit que la question. Vous devez trouver votre centre d’équilibre, le centre de gravité du corps, et vous concentrer dessus. C'est exactement ce que conseillent de faire de nombreux enseignements orientaux : tradition taoïste, bouddhisme zen, Qigong. Le travail avec le centre de gravité est particulièrement populaire dans les arts martiaux, par exemple en aïkido. Ce centre, selon les idées des adeptes des systèmes orientaux, est situé dans l'estomac, en profondeur, à savoir 3 à 5 cm sous le nombril. Dans les arts martiaux d’Orient, c’est de ce centre que doit commencer tout mouvement. Le centre de gravité du corps porte différents noms - hara, tan tien, tanden, point unique, océan de Qi, chaudron, centre du nombril, etc. On pense que lorsqu'un enfant naît, il est enraciné dans ce centre du nombril. Symboliquement, la connexion avec le cordon ombilical de l'abdomen donne une idée de sa fonction énergétique. Et dans les systèmes orientaux, le centre hara est décrit comme un océan d’énergie – un lieu où l’énergie est stockée et accumulée. "Hara" est un terme japonais signifiant ventre, âme. En japonais, « Kiri » signifie couper. Harakiri - coupez la connexion avec l'âme, avec l'énergie, frappez le centre primaire. Le hara est considéré comme le principal centre de conscience du corps – le centre de l’être, de l’énergie émotionnelle. Et à l’avenir, l’enfant socialise et développe un centre de sentiments (le symbole du cœur), un centre de l’esprit rationnel (le symbole de la tête). Si nous développons la connexion esprit-sentiments-être, alors l’homme moderne n’est pas dans son centre de gravité et son équilibre est déplacé vers la tête. D'où de nombreuses névroses, manifestations psychosomatiques du conflit des croyances avec l'être ou les sentiments. Au Japon, le hara est considéré comme le point par rapport auquel tout ce qui est chez une personne s'équilibre. L'intégrité est un état particulier qui apparaît à une personne lorsqu'elle découvre un hara. Il peut être considéré non seulement comme un point d’équilibre, mais aussi comme un état particulier, un état d’équilibre. En science, l'abdomen est associé à un concept tel que « cerveau abdominal », « deuxième cerveau ». Michael Gershon de l'Université de Columbia a découvert que dans les plis des tissus tapissant l'œsophage, l'estomac et les intestins, il existe un complexe de cellules nerveuses qui échangent des signaux à l'aide de substances neurotransmetteurs spéciales. Cela permet à tout ce complexe de fonctionner indépendamment du cerveau, tout comme le cerveau est capable d’apprendre. Comme le cerveau, ce cerveau se nourrit de cellules « gliales », possède les mêmes cellules responsables de l’immunité, et la même protection. La similarité est renforcée par les neurotransmetteurs tels que la sérotonine, la dopamine, le glutamate et les mêmes protéines neuropeptidiques. La sérotonine est la principale hormone de la joie et de la jeunesse. Jusqu'à 95 % sont produits dans les intestins. La mélatonine - (responsable d'un sommeil sain et de l'immunité) - sécrète de la cholécystokénine - produite dans la membrane muqueuse du duodénum. Il possède des propriétés antidépressives. On pense que ce cerveau étonnant doit son origine au fait que les ancêtres tubulaires les plus anciens possédaient ce qu'on appelle un «cerveau reptilien» - un système nerveux primitif qui, dans le processus de complication des organismes, a donné naissance à des créatures dotées d'un cerveau. dont les fonctions sont extrêmement diverses. Le système relique restant a été transformé en un centre qui contrôle l'activité des organes internes et, surtout, la digestion. Au début du XXe siècle, l'Anglais NewportLangley a calculé le nombre de cellules nerveuses dans l'estomac et les intestins : 100 millions. Plus que dans la moelle épinière ! Il n’y a pas d’hémisphères, mais il existe un vaste réseau de neurones et de cellules auxiliaires où circulent toutes sortes d’impulsions et de signaux. Une hypothèse s'est posée : un tel groupe de cellules nerveuses pourrait-il être considéré comme une sorte de cerveau « abdominal » ? Le professeur de neurogastro-entérologie Paul Enck de l'Université de Tübingen en a récemment parlé : « Le cerveau de l'abdomen est structuré à peu près de la même manière que celui de l'abdomen. le cerveau. Il peut être représenté comme un bas recouvrant l'œsophage, l'estomac et les intestins. Les mêmes lésions tissulaires que l'on retrouve dans l'estomac et les intestins des personnes atteintes des maladies d'Alzheimer et de Parkinson, ainsi que dans le cerveau. C’est pourquoi les antidépresseurs comme le Prozac ont un tel effet sur l’estomac. Mais tous ces faits ne sont qu’une confirmation indirecte de l’hypothèse paradoxale. Pour qu’une armée de neurones se transforme en quelque chose comme un cerveau, elle doit être organisée. Il n'y a pas encore de preuve claire de cette organisation. D'un point de vue psychologique, la concentration sur le point Hara et la méthode de respiration abdominale : ont un effet bénéfique sur l'ensemble du corps humain, équilibrent le psychisme, procurent un sentiment de confiance, de stabilité, de constance et d'ancrage. Des données sur les effets positifs de la respiration peuvent être trouvées, par exemple, dans les études du professeur V.V. Kozlova. La respiration abdominale est la respiration naturelle d'un enfant. La respiration elle-même est un excellent moyen d’entrer dans un état de conscience élargi, dans lequel vous pouvez trouver de nouvelles ressources pour changer votre vision du monde, votre façon de penser et votre attitude envers la vie. En combinaison avec l’alignement de l’axe du corps et l’acquisition d’un centre de gravité, il s’agit d’une ressource interne encore plus puissante. L’élément principal du développement du centre de gravité est la respiration abdominale et la concentration de l’attention sur la région abdominale. Pour maîtriser la méthode, il faut se détendre, prendre une position assise stable avec le dos droit. Vous pouvez vous entraîner debout, les pieds écartés à la largeur des épaules, légèrement pliés, puis vous devez faire attention à vos pieds, à votre stabilité dans cette position, vous pouvez sentir comment l'énergie de la Terre monte le long de vos jambes, vous enracinant, faisant la position de votre corps est stable. Ensuite, l’attention se porte progressivement sur le bas-ventre. Vous pouvez imaginer comment votre esprit « saute » dans un tourbillon, et il est emporté jusqu'aux profondeurs, jusqu'à la zone abdominale. Le type de respiration est important ! Souvent, chez les adultes, en particulier les femmes, on observe une respiration thoracique. La respiration mammaire dans la thérapie centrée sur le corps est associée aux sentiments. Et si vous continuez à respirer de cette manière, vous ne ressentirez peut-être pas le calme psychique agréable que l'on observe au centre du hara, mais, au contraire, une certaine excitation. La respiration abdominale est un type de respiration lorsque, lors de l'inspiration. , le diaphragme fait saillie de l'estomac vers l'avant. Les épaules restent immobiles, la poitrine ne monte pas, les côtes ne se dilatent pratiquement pas. Ainsi, lorsque vous inspirez, le bas-ventre fait saillie vers l'avant, et lorsque vous expirez, il se rétracte légèrement. L'attention est toujours dirigée vers le bas de l'abdomen ! la pratique : 1) Respirer avec le ventre en comptant de 1 à 10 . Deux expirations. Trois inspirations. Quatre expirations. Et ainsi de suite jusqu'à 10 heures. Ensuite, le cycle se répète. 1-10. La première étape est nécessaire pour développer la concentration. Au début de la pratique, vous perdrez le fil et serez distrait par des pensées concernant autre chose. Si vous vous perdez ou oubliez de compter vos respirations, recommencez à partir de 1. Le critère d'une pratique réussie est que vous puissiez suivre votre respiration sans perdre le compte pendant 10 à 15 minutes. 2) Respirer avec le ventre sans compter. Ici l'accent est mis sur les sensations, l'attention est au centre du hara. L'état de conscience va s'étendre. Les pensées peuvent également distraire, la tâche de l'étape est de ne pas être distrait par quoi que ce soit en observant la respiration. Si vous n'avez pas été distrait pendant 10 à 15 minutes, l'étape est terminée. 3) L'étape « juste assis ». La conscience plonge avec intention au centre du hara, entretenant le sentiment d'y être. Les critères sont individuels - l'essentiel est un sentiment de stabilité d'un état confortable et de centrage interne 4) L'étape de maintien d'un état de centrage au centre hara dans la vie quotidienne. Par exemple, avez-vous eu l'impression d'être!