Sia nella mitologia che nelle fiabe, sia nella struttura della psiche traumatizzata, la parte infantile, personificata dall'immagine di un bambino (vedi articolo “Immagine di un Bambino”), costituisce una minaccia per il sistema protettivo di autoconservazione. Questa è una parte abbastanza potente, prepotente e rigida della personalità che resiste a tutto ciò che è nuovo e rifiuta qualsiasi cambiamento. Il sistema di conservazione mentale si forma come risposta al trauma, a seguito del quale soggioga la personalità. Nell'infanzia funziona come una difesa contro il decadimento e la distruzione, ma poiché resiste a qualsiasi sviluppo e cambiamento, alla fine il "patriarca omicida" interiore di Jung impedisce ogni cambiamento, inclusa la guarigione nel lavoro analitico. Nel suo libro Trauma and the Soul, l'analista junghiano Donald Kaldshed si riferisce ai dati provenienti dalle prime osservazioni dei bambini che confermano il fatto della scissione della libido e dell'aggressività come risultato di un attaccamento traumatizzato. Di conseguenza, l’aggressività, che nello sviluppo normale serve a proteggere dalle minacce esterne, è diretta verso l’interno e “attacca” il bisogno di relazione come fattore che minaccia la stabilità raggiunta attraverso la scissione. Il sistema di difesa psichica: un inferno personale Per illustrare il funzionamento del sistema di difesa psichica, Kaldshed utilizza la vivida immagine dell'Inferno di Dante con il suo paesaggio paranoico. Per guarire, hai bisogno del coraggio di scendere negli inferi e incontrare il tuo demone interiore. All'inizio, i demoni interni agiscono come protettori del bambino durante molteplici traumi, ma man mano che invecchiano, acquisiscono forza e acquisiscono sempre più controllo sulla personalità. , crescenti sentimenti di rabbia e delusione. La scissione nell'infanzia si esprime nel fatto che il corpo diventa un contenitore (ricettacolo) per l'affetto "cattivo" scisso e la coscienza diventa una dimora solo per i pensieri "corretti". Da un lato, tale protezione protegge la psiche dalla comprensione dell'esperienza insopportabile, dall'altro, la sofferenza nevrotica diventa permanente nel materiale di parti scisse della personalità, sia “innocenti infantili” che “aggressive”. sogni e fantasie di clienti che hanno vissuto un trauma. Ciò che è degno di nota è che in psicoanalisi, questa parte interna sinistra è stata designata in modo diverso nelle diverse teorie: in Freud, la pulsione di morte, in Bion, “un attacco alla connessione”. impulsi sadici verso il seno. In Winnicott, “le difese primitive contro i traumi precoci”. Fordham ha le difese archetipiche del Sé per questo. Per questo motivo, la vita dei pazienti che hanno sperimentato un trauma infantile sistematico è un costante adattamento della realtà al consueto scenario della “vittima/cattivo innocente”. Sulla terapia del traumaCome nell'opera di Dante, la guarigione nel contatto analitico inizia con una discesa agli inferi, all'ingresso della quale c'è la scritta “Lasciate le speranze, tutti quelli che entrano qui...”. Nel nostro caso ciò significa che per la guarigione è necessario entrare nell’area del dolore reale e abbandonare quelle precedenti, false speranze che l’individuo aveva precedentemente nutrito. Per far fronte alla sofferenza infinitamente ripetuta all'inferno, è necessario un aumento della partecipazione della coscienza al processo di analisi. Va notato che, secondo Jung e Freud, la sofferenza "nevrotica" ripetuta differisce dalla genuina esperienza di dolore, che promuove l'individuazione (sviluppo). Come ha scritto lo stesso Jung nel suo saggio “Psicoterapia e vita”, l'obiettivo psicoterapeutico non è trasferire il cliente in un incredibile stato di felicità, ma rafforzare il suo spirito, acquisendo la capacità di affrontare la sofferenza. . Spesso dietro la sofferenza nevrotica si nasconde una sofferenza naturale che le persone, secondo Jung, non vogliono sopportare. La sofferenza “nevrotica” perpetua non è causata da fattori esterni, ma piuttosto è alimentata dall’interno. La sofferenza costante assume la forma di una grave depressione, che può anche essere intesa come mancanza di vero amore.