De l'auteur : À propos de l'ingrédient le plus « mystérieux » de la thérapie rationnelle-émotive-comportementale - avec des détails essentiels Récemment, de nombreuses approches modernes, ou plutôt toutes, prêtent attention à la nécessité et à l'importance du travail. avec les émotions directement. Il ne s’agit pas d’une analyse abstraite, mais d’une expérience directe. Les avantages de ceci sont expliqués dans de nombreuses sources et confirmés dans des recherches sur des questions connexes : La théorie « ancienne » de la catharsis, décrite par Aristote, a influencé les méthodes correspondantes des premières psychothérapies : les méthodes cathartiques et abréactives ont « concurrencé » l'hypnose pendant un certain temps. Jusqu'à ce que Freud remarque que ces deux options, en règle générale, n'entraînent pas de changements profonds et durables, et que c'est le travail (psych)analytique avec les sources des émotions vécues qui est important ; l’expérience elle-même est un « épiphénomène », simplement un signal que nous travaillons avec des idées critiques. Ce qui est caractéristique, c’est que cela n’a affecté la popularité d’aucune des deux méthodes, et que les deux sont toujours activement promues et payantes. Rien encore avec l'hypnose - c'est juste une méthode d'immersion dans la concentration et l'introspection, et la « renaissance » des abréactions et de la catharsis est un effet secondaire de la « découverte » décrite du besoin d'expérience. L'« énigme » est simple : comme à l'époque pré-Freud, on promet aux clients une fin magique et miraculeuse à toutes les difficultés sans trop d'effort. Techniquement, dans tout problème émotionnel, la guérison se produit grâce à un nouvel apprentissage, une nouvelle expérience. Ceux. l'expérience de l'émotion - sur laquelle de nouvelles données sont « superposées ». En particulier, c'est ainsi que le behaviorisme moderne explique l'efficacité de l'exposition : il s'avère qu'il ne s'agit PAS d'une « habituation » et d'une désensibilisation, bien que le processus s'appelle ainsi. Le fait est qu'un « apprentissage dépressif » doit se produire - un nouveau. une expérience qui n'efface pas et n'élimine pas l'anxiété, par exemple, mais transforme cette même anxiété en une forme mature. De plus, nous pouvons souvent entendre diverses métaphores qui montrent clairement que travailler avec le comportement n'est possible que dans la pratique. Au sujet des émotions, il est commode de comprendre qu'essayer de les changer uniquement intellectuellement, par l'analyse, c'est comme essayer de réparer un vélo qui est dans le garage, sans même s'approcher de ce garage Albert Ellis, le créateur. du REBT, a commencé à souligner l'importance de la composante « émotive » dans la pratique cognitive bien plus tôt - en 1962, déjà avec la sortie de l'ouvrage phare « Raison et émotions en psychothérapie » (encore une fois en avance sur son temps). Et depuis lors, les techniques et méthodes « émotives » ont été incluses dans le processus thérapeutique du REBT à parts égales, aux côtés des techniques cognitives et comportementales. Il est facile de penser qu’il s’agit d’une version du terme « émotionnel » – mais pas d’un synonyme. En philosophie, ce terme désigne des phénomènes qui ne sont pas directement liés aux émotions, mais les provoquent, les provoquent - « évocateurs ». Pour les psychophysiologistes, en particulier, « émotif » signifie l'unité des émotions et des motivations - elles sont liées à peu près comme des « déclarations » et des « croyances » dans la sphère cognitive. Dans de nombreux ouvrages, des concepts similaires sont répertoriés : « Émotif », « Évocateur ». , « Expérientiel » et ainsi de suite. En général, nous parlons d'un principe tout à fait compréhensible : les pratiques émotionnelles conduisent à l'expérience, au test et au ressenti des émotions cibles. Quelles méthodes sont traditionnellement incluses ici - et lesquelles peuvent être incluses, regardons plus loin. Contrairement à la conclusion habituelle, il y en a un bon nombre, pas moins de 1. Acceptation inconditionnelle (démonstration et formation) Ou ce que Carl Rogers a appelé le « regard positif inconditionnel ». Dans REBT, cependant, le « positivisme inconditionnel » n’est pas accepté – reconnaître tous les gens comme « bons par définition » est tout aussi irrationnel que reconnaître tous les gens comme « inconditionnellement mauvais ». Il est impossible d'en arriver là, ni logiquement ni factuellement - mais si cela est plus facile pour quelqu'un, cela peut être utilisé comme une « demi-mesure ». L'acceptation inconditionnelle est plus proche de ce que l'on peut appeler le respect inconditionnel : la reconnaissance de la subjectivité et de la personnalité de toute personne. l'autonomie, et le respect de ces qualités de dignité personnelle etimportance. La dignité est bien sûr bonne, mais pas dans le sens infantile de « digne d’approbation », etc. ; émotionnellement, c'est une chose neutre en soi. En plus de cette attitude clé, reconnue comme l'une des « conditions fondamentales », les autres sont acceptées et utilisées dans REBT : Empathie : techniquement, c'est l'outil principal d'un psychologue et psychothérapeute; Toutes les techniques sont élaborées sur la base de l'empathie. Dans REBT, une attention particulière est accordée à la distinction entre « l'empathie émotionnelle » et également « l'empathie cognitive » - c'est-à-dire Il est important non seulement de comprendre ce que ressent le client et de le démontrer, mais aussi de comprendre grossièrement la philosophie derrière ces sentiments (et également de la communiquer). Authenticité (« Congruence ») : Encore une fois, techniquement, la meilleure définition de la congruence est). qu'il s'agit d'une combinaison de maturité émotionnelle, d'ouverture et d'adéquation. Cela permet au spécialiste d'utiliser non seulement les expériences émotionnelles du client, mais aussi les siennes, en les démontrant et en les disséquant pour plus de clarté. Disons que le client a la mauvaise habitude d'interrompre (sans accord à ce sujet), en insérant sa propre opinion et ses conseils. n'intéresse personne - c'est-à-dire les limites de la communication ne sont pas développées, ce qui conduit « instinctivement » à l'irritation de l'interlocuteur. Il est tout à fait possible d'exprimer et de clarifier cette irritation, avec souvent des effets très « éclairants » pour le client. Cependant, cela implique le recours à la confrontation, ce qu'un nombre considérable de praticiens ont simplement « le courage » de faire. Validation : selon M. Linehan, il s'agit d'une technique « émotionnelle » clé en thérapie en général. Mais le fait est qu'en fonction, il s'agit de la même acceptation inconditionnelle - une « confirmation » dans le sens de reconnaissance, pas dans le sens d'approbation. Et, probablement, la différence décisive est que dans REBT, l'acceptation inconditionnelle n'est pas seulement une « intervention » sur. le rôle du praticien, mais aussi un sujet d'éducation du client. Non seulement nous «montrons», mais nous expliquons également comment le faire par rapport à nous-mêmes et aux autres.2. Visualisations émotionnellesLa principale est la pratique quelque peu « hypnotique » ou « méditative » de l'imagerie rationnelle-émotionnelle. En bref, il s'agit d'une procédure d'exposition imaginaire à des situations désagréables, d'éprouver des émotions malsaines correspondantes et de les transformer en sentiments sains, quoique négatifs, directement « en ligne ». De plus, « émotifs », vous pouvez visualiser beaucoup de choses : les résultats souhaités, qui. sont sans aucun doute accompagnés d'expériences positives ; des actions efficaces lors d'expériences désagréables et inconfortables, etc. Une fonctionnalité spéciale est rarement utilisée dans REBT, mais populaire, par exemple, en thérapie de schéma, « Imagery Rescripting ». Ici, le client plonge dans un souvenir désagréable, souvent « traumatisant » - et le modifie d'une manière ou d'une autre : se comporte différemment, change la fin, etc. Cela a des résultats, et de très bons - mais, du point de vue de la thérapie rationnelle, c'est c'est aussi une solution « inélégante » au problème : après tout, le problème du présent n'est pas ce qui s'est passé là-bas, mais les conclusions qui en ont été tirées et les croyances formées qui ont survécu jusqu'à présent. Dans tous les cas, vous ne pouvez pas changer le passé, mais vous pouvez toujours changer son interprétation et son évaluation pour des versions plus sensées.3. Techniques dramatiques : jeux de rôle, etc. De nombreuses techniques de psychodrame populaires, qui sont incluses dans l'arsenal de presque toutes les écoles thérapeutiques, sont également utilisées dans le REBT, mais, bien sûr, sur des bases théoriques spécifiques, donc dans un rôle « simple ». jouer à un jeu puis à des situations - le client se concentre à la fois sur ses sentiments et sur les croyances qui y conduisent ; Il est fort possible que le processus de jeu soit arrêté par le thérapeute et qu'une discussion ait lieu sur ces questions. Les jeux de rôle « inversés » sont utilisés dans le sens où le spécialiste ou quelqu'un d'autre assume le rôle du « diable ». défenseur", c'est-à-dire un partisan d'idées irrationnelles - et le « protagoniste » le défie activement (pas comme d'habitude - le spécialiste fait de son mieux pour convaincre le client de l'inutilité de ses vues toxiques). Outre l'efficacité thérapeutique en elle-même, celaapporte un « rafraîchissement » au processus. Et, bien sûr, n’oubliez pas les « Hot Chairs ». La théorie REBT, qui divise les croyances en 2 types, permet d'utiliser cette technologie en prenant 2 chaises et en « divisant » la personnalité du client entre elles.4. Expressions fortes et grossièretés J'ai déjà plusieurs publications sur cette question urgente. Ici, je le répète brièvement : l'idée est d'utiliser les obscénités et les expressions obscènes, comme on dit, « à bon escient », c'est-à-dire avec modération et pragmatisme, en tenant compte de leur impact sur le client. Oui, avec la majorité des visiteurs - cela permet de « créer rapidement de la confiance », mais beaucoup peuvent aussi être indignés si cette même « alliance de travail » est violée.5. Auto-hypnose « puissante » et défi énergétique également - je vous renvoie au matériel pertinent. L’énergie et la « charge » émotionnelle sont importantes précisément parce que remettre en question les croyances est détaché et « doux » – cela n’aura presque aucun effet sur les expériences finales, voir l’analogie avec un vélo ci-dessus.6. Humour et techniques comiques Il existe plusieurs arguments en faveur du fait que l'humour est l'une des techniques essentielles de la thérapie : Comme on peut le constater dans de nombreuses situations où nous éprouvons une excitation excessive - par exemple, l'anxiété de parler en public ou pendant les rapports sexuels - l'humour semble pour "décharger" cette excitation", réduit le niveau de stress actuel. À cet égard, il peut être inclus dans l'arsenal de techniques pour « normaliser » l'état du client - plutôt que d'effectuer diverses visualisations respiratoires, nous pouvons faire rire le client (si nous savons comment). L'un des chercheurs du phénomène, Hurley (Hurley est déjà un drôle de nom), a avancé et soutenu la théorie selon laquelle l'humour est un mécanisme intégré de restructuration cognitive. Autrement dit, ce sens de l'humour a une signification évolutive : en trouvant des erreurs et des distorsions dans nos pensées, hypothèses et attentes (et « pas nos propres »), nous recevons une récompense sous forme de plaisir et de rire. Dans les cercles de ramassage, il y a toujours. un dicton « Si tu veux baiser, fais-toi rire », qui est même soutenu par de nombreuses « cibles de ramassage » (c'est-à-dire les filles). D'un point de vue psychologique, tenons compte du fait que les pick-up artistes considèrent leurs activités comme quelque chose de proche de la « suggestion » et du « contrôle de la victime », ce qui s'observe dans l'utilisation généralisée des techniques pseudoscientifiques de PNL et de « l'hypnose conversationnelle ». un grain rationnel dans tout cela : un personnage qui nous fait rire, nous ne sommes pas enclins à le considérer comme une menace, et nous pouvons même lui faire confiance et nous ouvrir davantage à lui. En ce sens, on peut considérer les « interventions » comiques dans le contexte du « pathos », selon Aristote - c'est-à-dire influencer les émotions du public à des fins rhétoriques de persuasion. Sans aller bien loin, de nombreux « psychologues védiques » obscurantistes, il faut l'admettre, ont un fort sens de l'humour et des talents de comédien, donc même moi, en tant que vieux fan de la culture « stand-up », je regarde périodiquement toutes sortes de Satya et Merde. Une autre chose est que cela est lourd pour une personne non préparée : sans une pensée critique développée et un système de croyance stable, on peut « tomber dans le piège » des absurdités de Hare Krishna par accident, ce sur quoi comptent beaucoup de ces chiffres.7. Culture des méta-sentiments. L’une des choses « magiques » en psychologie est d’utiliser même les émotions « négatives » à des fins utiles. Fondamentalement, il y a deux utilisations : Par rapport aux idées irrationnelles nuisibles - pour développer des sentiments de colère, de mépris, de dédain, de ressentiment et de manque de respect. En général - oui, vous devez vous mettre en colère, mais pas contre vous-même ni contre quelqu'un de gauche - mais contre votre propre paresse, votre manque de volonté, votre inertie, votre inattention, etc. Concernant les idées rationnelles utiles - faites monter la gratitude, l'appréciation, plaisir et admiration. Bref, tactique inversée :)8. Exercices de psychologie positive (y compris le développement de la bonne volonté, de la compassion, de la gratitude, etc.). Il n'y a pas encore de commentaires particuliers - eh bien, pratique et pratique, récemment j'ai aussi parlé de gratitude. Il convient de comprendre que les 2 objectifs principaux de la psychothérapie sont 1) Aider à surmonter les troubles et les problèmes ; 2) Aide au développement et à la réalisation de soi. L'un sans l'autre ne fonctionnera pas, c'est-à-dire « le jeter »..