これまで、私は主体と客体の存在を二次経験のしるしとして考えてきました。 ただし、フィールドにはこれらの属性だけではありません。 たとえば、空間と時間も私たちの生活に不可欠な財産です。 これまでのところ、これらのカテゴリーの議論についてのみ触れてきました。 したがって、対話現象学的心理療法の方法論に依存して、私たちは何らかの形でこの分野のこれらの属性に関連する必要があります。 この分野の基本的なカテゴリーを分析することは、特に日常的な考え方と科学的な考え方の多くの固定観念を考慮すると、それほど簡単な仕事ではないようです。その多くはその歴史の中で何千年も遡ります。 この分野の基本的な属性に関する伝統的な考え方はどれも真剣に修正されていません。 上記は、最も先進的で進歩的な科学的見解であっても典型的なものです。 たとえば、K. Lewin の場の理論は、個人主義のパラダイムから離れて心理学に根本的な進歩をもたらし、場のプロセスのダイナミクスを記述しましたが、依然として主体と客体のカテゴリーで完全に機能しています。 ゲシュタルト療法の著者らが行った、自己理論という形での心理療法における革命的な進歩にも同じことが当てはまります。 したがって、F. パールズと P. グッドマンは、フィールドにおけるプロセスとしての自己について語り、数ページ後に「生物/環境」フィールドについて説明します。 主題/オブジェクトの基本的な構成は、それらからその分野自体の力学へと注目が移ったにもかかわらず、決して疑問視されることはありませんでした。 これは、空間と時間のカテゴリーについてはさらに当てはまります。 彼らの修正は、最も大胆な哲学的および心理学的概念の枠組みの中でも、非常に穏健なものにすぎなかったと言わなければなりません。私たちは、この状況は完全に自然であると考えています。 私たちが住む世界は、主題/オブジェクト、空間、時間に関する考えに基づいています。 私たちはそれを自分たちで作成したものであり、それを破壊する権利はありません。 この論文の特異な性質を考慮して、それを説明しましょう。 私たちが世界を自分たちで創造したとはどういう意味ですか？ この声明を説明する前に、対話現象学的心理療法で採用されている経験の二面性についての立場を読者に思い出してもらいましょう。 通常の意識においても、心理学においても、経験とは、現実の特定の出来事によって引き起こされる現象の複合体を同化し、それによってこの現実に適応することを目的とした特定の活動です。 現場と現象学のパラダイムに基づく対話現象学的心理療法は、経験が既存の現実に適応する機能を果たしているだけでなく、毎秒新たに創造しているという事実に注意を向けます。 私はこの経験の特性を、適応ベクトルに関連して主要な適応の創造的なベクトルと関連付けます。 もちろん、現実の創造は、自己パラダイムによる経験プロセスの固定または遮断により、悪循環に陥り、同じ現象学的像を生み出すことがよくあります。 このようにして、客観的に現在と時間的に安定した現実についてのアイデアが現れます。 この安定性は個人的な性質のものである可能性があり、この場合、アイデンティティ、自己、世界観、性格など、さまざまな名前が付けられます。同時に、経験のプロセス内の創造性と適応の弁証法と同じプロセスが関与しています。よりグローバルな製品の作成 - ほとんどの人が共有する世界全体についてのアイデア。 まさに大多数です。そうでなければ、私たちの生活の現実ははるかに予測しにくくなるからです。 現実について受け入れられている考えを共有しない残りの少数派は、その「狂気」のために隔離されるか、反対意見のために嘲笑され迫害されるか、あるいは新しいパラダイム、流派、教えを見つけるかのいずれかです。 多くの場合、これらすべてのマイノリティのカテゴリーは、人生における幸せな出来事の有無によってのみ互いに​​異なりますが、現実についての安定した考えを受け入れることのメリットはあります。