著者より:「許し」というテーマ自体は、結婚生活の中でよく聞かれる話ではなく、むしろ結婚後に関係を確立する能力のことです。愛が過ぎます。 しかし、それにもかかわらず、最も親しい人や愛する人を許すのは難しいことがよくあります。許すという現象は非常に多面的であり、夫婦関係だけでなく心理学一般においても明確ではありません。 許しを個人的な意味とみなす人（V. フランクル）、癒しとみなす人（E. フロム）、他人を受け入れることとみなす人（ユ. オルロフ）、犯罪者に対する否定的な感情を積極的に克服し、彼に対する肯定的な方向性を発展させることとみなす人（ガッシン）許しには、加害者と、その行為が行われた側、つまり被害者という 2 つの側面が関係します。 加害者は自分が悪いことをしたと気づき、後悔するかもしれません。 そして、犯罪者が犯した行為を認める準備ができている場合、彼は謝罪し、許しを求め、後悔を表明します。 しかし、これは、その行為が行われた人が自分を有罪だと考えている場合（つまり、感情を傷つけられた場合など）に限り、加害者の悔い改めを受け入れるか受け入れないかのどちらかです。 許しには和解が伴います。 拒絶、誤解、憤り、葛藤が増大するにつれて、人が加害者を許すとき、それは彼が自分のしたことを許し、責めるのをやめ、自分のしたことに対して責任があると考え、自分が犯したことを説明して和解するという意味ではありません。まったく悪ではないこととして行いました。 許すということは、行為の誤りに関する道徳的判断を放棄することを意味するものではありません。なぜなら、許す必要があるのは不正な行為だけだからです。 許しは謝罪や和解とは異なります。私たちは、許しを必要とする何か、つまり加害者に責任がある過ちがあると想定します。 許しも罰と比較できるものではありません。 罰の後には許しが生まれることもあります。 それは、犯罪者が自分のした行為の悪を認めて悔い改めるために受けた罰の結果である可能性がありますが、許しはしばしば忘れることと関連付けられます（そして人々はしばしば許し、忘れることを勧められます）が、これは一般的な関連付けにすぎません。混乱を引き起こします。 許された行為を忘れてはいけません。 許すことで、私たちは自分が犯した悪を今でも思い出すことができ、おそらくそれが深刻であればあるほどよく覚えているでしょう。 悪を許すということは、経験した悪を忘れることを意味するものではありません。 それは、暴力的な憤りと憎しみではなく、受容と同情という道徳的な観点から加害者と悪そのものを見ることを意味します。許しは多くの点で有益です。 被害者が悪役を許すことができれば、被害者は彼を悪役以上の何かができる道徳的に重要な人物として認識することになります。 彼は、常習的な悪役のレッテルが彼から取り除かれるので、そのような道徳的態度から恩恵を受けます。 そして被害者は、自分に生じた害に執着することなく、過去の傷に囚われ続けることなく、その害に悩まされず、建設的に前に進むことができるので、許しの恩恵を受けることができます。 許しは、夫婦関係の和解と修復の見通しを立てるものです。小さな不満から、許しを求めずに済んでしまうこともあれば、結婚生活を崩壊させる可能性のある不満が生じることもあります。 しかし、たとえ小さな不満が長年にわたって蓄積されると、結婚生活が崩壊する可能性もあります。家族のいさかいや夫婦間の対立のほとんどは、不満や配偶者がお互いを許せないことによって生じます。 若い配偶者を許すのは特に難しいです。 家族形成の初期段階では、配偶者は、許しを自分たちの原則を放棄する必要があると認識する場合があります。夫婦関係における不満の蓄積は、家族の生活を悪化させる大きな問題です。 これはコミュニケーションや家族の性格特性に反映され、家族に負担をかけ、うつ病、お互いへの不信、そして不安として現れます。.