윤리란 사회에서 개인의 욕구와 행동을 제한하기 위해 고안된 가치와 도덕적 규범 시스템, 금지 및 보상 시스템을 이해합니다. 윤리의 의미는 공동체 생활의 가능성을 보장하는 것입니다. 윤리적 기준의 부족은 사회를 혼란에 빠뜨립니다. 윤리는 사회의 이익을 위해 개인의 욕구를 억제하고 제한하는 것을 목표로 합니다. 일반적으로 유효한 윤리적 기준은 없습니다. 따라서 전사 사회에서는 살인을 금지하는 것이 터무니없으며, 고대 이집트와 잉카 왕족에서는 종교적인 이유로 근친상간이 행해졌다. 윤리는 절대적인 것이 아니며 각 특정 사회의 가치 체계와 세계관의 연속입니다. 어떤 사람에게는 윤리적인 것이 다른 사람에게는 범죄입니다. 이는 결국 적대감과 갈등의 끊임없는 원천이 됩니다. 미국이나 '비민주주의' 국가와 같은 대규모 공동체 수준뿐만 아니라, 남편 가족의 윤리 원칙이 처가 가족의 윤리 원칙과 일치하지 않을 수 있는 개별 가족 수준에서도 마찬가지입니다. . 그리고 개인의 영혼에서도 윤리는 욕망을 제한하는 것을 목표로 하며, 이는 무한한 욕망이 모든 윤리보다 우선한다는 것을 의미합니다. 따라서 모든 어린이는 처음에는 사탕을 무제한으로 먹거나 웅덩이에서 구르거나 모래 상자에서 다른 어린이를 때리거나 서로에게 성기를 보여서는 안되는 이유를 알지 못합니다. 엄격한 교육자들은 이 최초의 자유를 그에게서 빼앗아 갈 것입니다. 금지 사항을 위반하면 처벌이 따르며, 윤리 원칙을 준수하면 격려가 됩니다. 왜냐하면 아이는 독립적인 생활을 할 수 없으며 (주로 부모의 경우) 사회에 절대적으로 의존하므로 요구에 복종해야 합니다. 그리고 이것이 사악한 욕망이 사라진다는 의미는 아닙니다. 그러한 욕망은 먼저 타인을 위한 나 외부에서 억압되고 그 다음에는 나 자신을 위한 나로부터 억압됩니다(물론 항상 그런 것은 아니지만 이 사례는 모든 형태의 비행 행위로 우리에게 알려져 있습니다. .) 억압된 욕망은 다양하며 특정 사회의 윤리적 기준의 양에 정비례합니다. 따라서 수많은 금지가 존재하는 사회는 엄청난 양의 억압된 욕망을 가진 개인을 낳는다. 사회가 나이가 들수록 금지사항도 많아집니다. 현대 문명의 금지 사항은 더 이상 다양한 코드와 구두 전송의 무게에 맞지 않습니다. 실제로 우리는 억압된 욕망이 흔적 없이 사라지지 않고 무의식 속에 계속 존재한다는 것을 확실히 알고 있습니다. 예를 들어 공격성을 억제하는 것입니다. 윤리적 규범을 받아들이는 첫 번째 단계에서 어린이는 이러한 욕구와 행동을 어른들에게 숨긴 채 다른 어린이들과 계속해서 싸울 수 있습니다. 두 번째 단계에서 그는 이미 이러한 욕망을 숨기고 공격적인 욕망과 행동을 피합니다. 초자아의 구조는 부모상에 대한 내사로 형성되며, 비윤리적 욕망에 대한 처벌은 더 이상 타인에 의해 이루어지지 않고 환상적이고 자동적이며 독립적으로 이루어진다. 따라서 우리는 (부모-교육자의 가혹함의 연속으로서) 초자아의 가혹함(잔인함) 범위를 금기 및 관용의 부재에서부터 실제 상황에서 극복할 수 없는 절대적 금지까지 구별할 수 있습니다. 따라서 공격성에 대한 우리의 예에서 개인은 무한한 공격성에서부터 자신의 존재를 위한 모든 투쟁의 포기에 이르기까지 다양한 가능성을 가질 수 있습니다. 분명히 극단적인 상황은 많은 고통을 가져올 수 있습니다. 따라서 공격성을 거부하면 개인이 구타를 당하고 경쟁을 할 수 없으며 무한한 공격성은 사회에서 추방된다는 사실로 이어집니다. 우리 자아는 항상 타협점을 찾아야 합니다. 이는 우리 자아가 항상 비윤리적이며 “죄가 많다”는 것을 의미합니다. 왜냐하면 절대윤리는 현실과 양립할 수 없다. 다른 모든 구조와 마찬가지로 윤리는 무한히 변화하는 현실 세계에 직면하며 필연적으로 이에 부적합합니다. 따라서 절대적인 윤리 규범을 지닌 사람은 필연적으로 비사회적이며 어떤 식으로든 십자가에 못 박힐 것입니다. 사회의 질서를 보장하기 위한 윤리는 필연적으로 개인의 고통으로 이어진다. 우리는 문명의 대가를 지불합니다신경증. 억압된 욕망은 무의식적으로 계속해서 행동하고, 두꺼워지면 그림자가 형성됩니다. 분석 심리학의 그림자 아래 K.G. 정은 자신이 소유한 사람의 부정적인 특성을 이해하지만 자신의 것으로 인식하지 못합니다. 이것은 사람이 자신에게 그 정도까지 부여되었다는 사실을 알지 못한 채 다른 사람에게서 받아들이지 않는 성격 특성입니다. 그들은 사람의 그림자 이미지, 즉 성격의 "어두운 면"을 형성합니다. 우선, 그림자는 다른 사람에게 투영되는 과정에서 발견됩니다. 다른 사람에게서 자신의 용납할 수 없는 욕망을 발견하는 것은 매우 쉽습니다. 또한, 꿈에 나타나는 그림자는 대개 꿈꾸는 사람과 동성의 모습으로 나타나 금지된 욕망을 실현하고 꿈꾸는 사람을 쫓는 모습을 보인다. 그림자는 예를 들어 알코올의 영향으로 초자아의 구조가 약화되어 그 사람 자신이 받아 들일 수없는 행동으로 이어지는 상황에서 나타날 수 있습니다. 그러한 행동은 아침에 부끄러움을 느끼게 하거나, 억압 방어가 제대로 작동하면 아침에 아무것도 기억할 수 없게 됩니다. 그림자의 가장 급진적인 표현은 분열된 성격입니다. 내 생각에는, 내용이 너무 풍부하고 의식이 근본적으로 받아들일 수 없는 자율적인 별자리를 형성하기 위해 응축될 만큼 억압된 욕망이 있다면, 그림자의 의인화가 일어날 가능성이 높습니다. 정신의학에서 자주 발견되는 망상과 환각, 다양한 악마에 의한 공격과 빙의, 좋은 성격 유형과 나쁜 성격 유형에 따른 성격의 분열을 담당하는 것이 바로 이 메커니즘입니다. 우리가 고려하고 있는 현상은 문학과 신화에 널리 나타나 있습니다. 이들은 Osiris와 Seth, Baldur와 Loki, Jacob과 Esau, Faust와 Miphaistophiles, Dr. Jekyll과 Mr. Hyde, 내레이터이자 "Fight Club"의 Tyler Durden입니다. 다른 많은 복식. 기독교 세계관에서 가장 중요한 그림자 인물은 적그리스도, 사탄, 루시퍼의 이미지입니다. 그림자는 본질적으로 파괴적이며 그림자에 대한 집착은 인격의 해리와 붕괴로 이어지는 동시에 에리히 노이만(Erich Neumann)과 융(Jung)을 따라 그림자의 통합이 인격의 가장 중요하고 중요한 원천이라고 믿습니다. 성장과 개성화. “이 “낮은” 성격은 의식적인 삶의 법칙과 규정에 맞지 않는 모든 것으로 구성됩니다. 이는 “불순종”을 전제로 합니다. 따라서 도덕적 이유뿐만 아니라 편의를 토대로 거부되어야 합니다... 그러나 이러한 통합(하위 기능의)은 그림자와 관련된 경향이 인식되고 좋은 목적으로 사용될 때만 발생하고 좋은 목적으로 사용될 수 있습니다. 실행 가능성은 필요한 비판으로 제한됩니다. 이것은 자신에 대한 불순종과 불만뿐만 아니라 자신감으로 이어지며, 이것이 없으면 개성화를 상상할 수 없습니다. 윤리적 기준이 의미를 갖기 위해서는 불행하게도 "다른 것을 위해 노력"하는 능력이 필요합니다. (C. G. Jung. 삼위일체 교리에 대한 심리적 접근 // C. G. Jung. Answer to Job. M.. 1996. P. 104.) “심층 심리학 – 물론 Jung의 분석 심리학도 포함 –은 다음에서 발생하지 않았습니다. 인간에 대해 미리 형성된 개념. 인간을 죽음의 위험에서 구하기 위해 필사적으로 노력하는 치료자와 정신질환자는 예측할 수 없는 일이 일어나고 있다는 사실을 발견하고 끊임없이 놀라며, 터무니없고 이상해 보이는 것에서 의미와 내면의 인도가 생겨나는 '실천적 활동'이다. 병리적. 이러한 직관적 발견 중에는 모든 기대와는 달리 빛의 전달자인 루시퍼가 자신의 존재를 드러내는 수단으로 그림자를 선택한다는 이해가 있습니다. 처음에 현대인은 "악"의 세력을 어떤 의미도없고 인간 의식과 문화 세계의 존재를 위협하는 어둠의 세력으로 인식합니다. 그러나 동시에 그는 이러한 힘의 근원이 자신 안에 있다는 사실을 깨닫지 못합니다. 그리고 질병과 절망적인 상황이 그로 하여금 자신의 본성을 받아들이도록 강요할 때만.