子供の育成は常にいくつかの原則に基づいて構築されます。 歴史のさまざまな時期やさまざまな国で、これらは社会そのものまたは社会の一部によって作成および生成された非常に多様な基盤でした（そして現在も）。 しかし、いつの時代でも、道徳的で普遍的な価値観は存在し、程度の差はあれ、発達する人格に影響を与えます。 確かに、後者は特定の社会環境によって、社会によって望ましくないものとして迫害される可能性があります。 したがって、人生の過程における人間には、次の 2 つの形態が存在します。 - 有限 - 特定の社会、特定の社会集団の代表として - 無限 - 人類社会の代表として。道徳を通じて人はそのシステムに、その最終的な存在形態に適応します。 道徳規範の同化は、人が特定の社会に適応することにつながります。 ただし、道徳的要件は道徳的要件と矛盾する可能性があります。 そして、人生において、人は道徳的要件と道徳的要件の間の対立の状況に陥ることが非常によくあります（エゴイスティックな要件と道徳的な要件の間の対立は言うまでもなく）、子供を育てるとき、多くの客観的な困難があります。 . これらの困難は、特定の家族構成に関連しています。 子どもが一人いる家庭も増えています。 その結果、彼は家族の中心になります。 子供は大人の中で成長し、常にケアの流れを感じながら、この時間は非常に長くなります。 子どもたちは他の家族の世話から完全に解放されます。 これはネガティブなプロセスです。 道徳は物語や教えから形成されるものではありません。 中央アジア、モンゴル、キューバで行われた研究では、大家族の子供は利他的な反応を示す可能性がはるかに高いことが示されています。 これは、大家族では、子供が自分自身への注意と気遣いの流れだけでなく、兄弟や姉妹がお互いや両親を気にかけているのを見て感じているという事実によって説明されます。 子どもたちは、兄や妹の行動パターンをすぐに理解し、家族全員の世話をして、たくさんのことをすることに慣れます。 これらの子供たちは、早期から実行可能な仕事活動に参加しており、子供が異なる教育システム（親の家族、幼稚園、祖父母の家族）にいる場合、その責任のレベルははるかに高くなります。それは剛性が低いということです。 一定の年齢までは、子供は倫理的な性質の「最も穏やかな」道を選択します。 そして、この幼い年齢で、子供は自分自身で発見します：大人はあることを言い、別のことを行うことができます。 子供はこの機会をすぐに学び、言葉よりも行動を模倣する傾向があります。 就学前および小学生の年齢の子供にとって、主な問題の1つは大人からの承認の必要性です。 彼女のために、子供は大人の前ですべての要求を満たそうとします。 大人の認識に焦点を当てると、子供は道徳的要求自体が価値のあるものであると認識しません。 心理的問題の第二の側面は、道徳的行動の欠点です。道徳性を発達させる最も直接的で簡単な方法は、大人が自分自身に取り組むことです。彼の人格、彼の魂の発展について。 他の方法はすべて二次的なものですが、子供の魂に貢献することもあります。これらの二次的な方法の 1 つは、子供の心の反射構造の発達です。 反省とは、自分の行動を認識し、評価する能力です。 これは非常に貴重な品質です。 ブルーノ・ベッテルハイムが指摘したように、もしやるべきことができないなら、何かをしないという意志が欠けているなら、自分の中に人間を保つためには、少なくとも自分が今やっていることがどれほど悪いことかを評価することが非常に重要です。この行動によってどれだけの損失を被るか、それとも自分自身の何かを裏切るか。».