Au cours des 20 dernières années, les techniques dites de psychologie énergétique se sont développées dans le monde. Ce sont des systèmes qui intègrent dans leur approche les informations du corps et de l’esprit. On pense, non sans raison, que le corps contient la mémoire de tous les traumatismes humains. Chaque expérience traumatisante (charge émotionnelle, ou simplement charge), sans être pleinement réagie (compensée), laisse une trace énergétique dans le corps humain et dans l'aura. Dans le corps, cela ressemble à un blocage musculaire. Dans l'aura - en tant qu'inclusion d'énergie, qui a le sens opposé à la rotation normale du vortex. Une assez grande quantité d'énergie humaine libre est dépensée pour neutraliser un tel vortex. Au fil du temps, à mesure que nous vieillissons, le nombre de ces « inclusions » et blocages musculaires augmente et la personne devient de plus en plus tendue. La quantité d’énergie libre due aux « inclusions » diminue. Il développe une coque musculaire impénétrable et la même structure rigide de blocage mental et émotionnel. Les charges ont la propriété de restimulation. La restimulation est la recréation dans le psychisme et le corps d'un état correspondant à un traumatisme lorsqu'une personne est exposée à un stimulus présent lors d'un incident traumatique. Par exemple, une personne est coincée dans un ascenseur et a désormais peur de tout espace clos. C'est-à-dire que la vue d'un espace limité éveille en lui toutes les sensations qu'il a éprouvées alors qu'il était assis dans l'ascenseur. Habituellement, lorsqu'une personne est suffisamment énergique, les stimuli externes de force modérée ne sont pas capables de restimuler la charge. Mais lorsque le niveau d'irritation externe dépasse les défenses de l'organisme, une restimulation de la charge encapsulée se produit et, une fois libérée, elle interfère dans la vie d'une personne, l'obligeant à accomplir parfois des actions étranges, à tomber malade, etc. la charge, y déversant ainsi de nouveaux flux d'énergie. Pour éliminer l’accusation, nous devons prendre plusieurs mesures. La première mesure la plus importante consiste à accepter la situation de blessure qui a donné lieu à l’accusation. L'acceptation supprime la protection autour de la charge. Le mot acceptation ne signifie pas qu’une personne doit être d’accord avec une mauvaise évaluation d’elle-même, ou quoi que ce soit du genre. Il s’agit simplement d’accepter qu’une telle situation se soit produite. La deuxième action est la reproduction de la charge. Pendant la lecture, la charge commence à se dissoudre. C'est en fait ce qui se fait lors de la « psychothérapie de cuisine » - lorsqu'une personne raconte ses problèmes des dizaines de fois et qu'ils cessent progressivement de l'inquiéter beaucoup. Et le troisième point est de libérer la charge restante. Le plus souvent, cela se fait en se pardonnant à soi-même et aux autres participants à l'incident traumatique. En psychologie énergétique, le travail avec les points d'acupuncture s'ajoute à ce processus. Il a été constaté empiriquement que raisonner sur des problèmes tout en influençant simultanément certains points d'acupuncture conduit à une disparition instantanée et complète de la charge de la situation traumatique. De plus, ces observations empiriques ont été généralisées, élargies, des justifications théoriques leur ont été ajoutées et, sur la base de ces théories, les techniques ont commencé à changer. Plusieurs techniques de travail ont été créées, comme la TAT (Tapas Acupression Technique), l'EFT (Emotional Freedom Technic), le BSFF (Be Set Free Fast), etc. Actuellement, tous les avantages de ces techniques sont combinés dans PEAT (Primary Energy Activation and Transcendence), développé par Zivorad Slavinski, psychiatre et mystique serbe. Dans PEAT, en plus des principes décrits précédemment, le concept de dualité de notre univers est utilisé et le concept de polarités est introduit. Les polarités existent toujours et partout. Blanc et noir, prendre et donner, activité et passivité, etc. Les polarités elles-mêmes sont absolument neutres. Mais une personne peut avoir une charge émotionnelle qui donne du sens à ces polarités. Et plus la charge est élevée, plus la polarité dans laquelle se trouve une personne repousse et plus la seconde attire fortement. Je citerai un extrait du livre de I. Kalinauskas « Seul avec le monde », dans lequel il décrit le. polarité « Moi et les autres » « Les gens construisent différemment leur rapport au Monde. Pour certainsIl n’y a que « l’Autre », mais pas de « Je ». Il s'agit d'une manière infantile de percevoir le monde ; elle permet à une personne d'être passive, de ne pas assumer la responsabilité de ce qui se passe, en se justifiant par les circonstances, la situation, etc. En fin de compte, une telle position philosophique se résume au désir d'atteindre un état de dissolution complète (il y a le Monde et il n'y a pas de moi) ; certains enseignements « spirituels » sont structurés de manière à conduire une personne à cet état de bonheur. de dissolution, quand personne n'est responsable de rien, parce qu'il n'y a personne pour répondre, « Je » est dissous dans le Monde infini. Un autre concept philosophique est agressif, il prétend qu'il n'y a que moi. Il n'y en a pas d'autre. Les personnes ayant ce concept rétrécissent « leur cercle » jusqu’à la limite, ne voulant pas reconnaître la réalité de « l’Autre » et ayant peur de la réalité. C'est une position égoïste. Et il existe des systèmes « spirituels » qui mettent en œuvre ce concept philosophique. Le déni de soi ou de l’Autre est dû à la peur de la confrontation « Je - l’Autre ». Après tout, si l'on admet que j'existe vraiment et que l'Autre existe vraiment, alors il faudra admettre que la complexité de leur relation existe vraiment, il y a de la tension dans cette confrontation. Tout le reste : la santé, l'apparence, les capacités de communication sont des effets secondaires. , mais pas le but. Car la raison pour laquelle vous vous inquiétez réside dans la relation incorrecte entre les réalités objectives et subjectives, et vous devez influencer la cause et non vous débarrasser de ses conséquences. La philosophie pratique pour une personne en particulier est son attitude envers le monde (ce qui devrait être le cas). à ne pas confondre avec la vision du monde - une catégorie d'ordre idéologique). En ce sens, chacun de nous est philosophe et a besoin des compétences de la philosophie pratique. Premièrement, nous essaierons de découvrir le contenu des concepts de vision du monde et de vision du monde. des relations avec le Monde (relations entre le subjectif et l'objectif). Comment se manifeste la vision du monde ? La réalité objective existe en dehors de notre conscience et indépendamment d'elle. Si nous acceptons cela, alors l’intérêt de chacun de nous devrait être dirigé vers ce qui est extérieur et indépendant de nous, vers cette réalité même. Où est réellement dirigée notre attention ? Ce qui dépend de nous. Dans le même temps, une personne évite complètement de s'intéresser à ce qui ne dépend pas de elle, et donc l'écrasante majorité des gens dans leur philosophie pratique sont des idéalistes. Ils prétendent qu’il n’y a que ce qu’ils perçoivent avec leur conscience, c’est-à-dire ce qui dépend d’eux. Le reste n’existe tout simplement pas et ne peut pas exister. Il est pratique de ne faire que ce qui dépend de vous. Les enfants nous conviennent lorsqu'ils dépendent de nous, lorsqu'ils nous sont subordonnés. Un ami est bon quand il dépend de nous, un proche est aussi bon quand il est dépendant. Et en général, la réalité avec laquelle je suis d'accord est bonne. Guidés par une telle philosophie dans la pratique, dans la vie de tous les jours, nous rassemblons autour de nous ce qui dépend de nous, nous nous y sentons à l'aise, mais la réalité elle-même, cette indépendante, ne peut plus nous atteindre. Nous nous sommes pour ainsi dire adaptés. Et puis quelque chose d’intéressant se produit. Après nous être installés, nous ressentons soudain une mélancolie intérieure, une sorte de « langueur d'esprit » et commençons à chercher quelque chose d'absolument indépendant de nous, comme dans l'enfance. En partant à la recherche, une personne peut trouver un groupe fermé, une secte, dont elle sera absolument dépendante de ses règles ou de celui qui en est le chef. Je l'ai trouvé, je me suis calmé - et la « langueur d'esprit » recommence. Ainsi, une personne se précipite entre deux extrêmes, entre deux pôles : la dépendance absolue et l'indépendance totale. C'est l'essence du problème du rapport entre le Je et l'Autre, et c'est une véritable philosophie pratique, dans une position extrême de laquelle se trouve la thèse qu'il n'y a que moi et qu'il n'y a pas d'Autre, dans la deuxième position extrême il y a un Autre, mais il n'y a pas de Moi. Cela se manifeste dans toutes nos actions, c'est-à-dire dans la vie quotidienne et c'est ce qu'on appelle la philosophie pratique. Où est la sortie de notre course sans fin entre deux pôles ? La solution est de devenir vraiment matérialiste, d'accepter par soi-même l'existence réelle de l'objectivité et du subjectif.