Si ce n'est pas tout le monde, beaucoup savent ce qu'est la libido. Au sens psychanalytique le plus large, il s’agit d’une force motrice créatrice, de l’ensemble des forces et aspirations les plus vitales du sujet pour la vie, l’amour et la créativité. Dans un sens plus étroit, la libido peut être comprise comme le désir d'établir des liens avec des sujets du sexe opposé dans le but de se libérer sexuellement. Cependant, en pleine conformité avec la loi de l'unité et de la lutte des contraires, il existe également de l'anti-libido. , se manifestant par l'agressivité, le désir de se séparer des autres, d'affirmer sa supériorité, de rompre les liens, de détruire Si l'équilibre est rompu, ces deux forces peuvent se diviser, déchirer le psychisme en deux. Nous pouvons le constater dans des situations d’ambivalence. Comment le psychisme se protège-t-il d’une telle menace ? La théorie des relations objectales de Fairbairn est très intéressante de ce point de vue. Fairbairn croit que sous l’influence d’un objet frustrant ou excitant, la structure endopsychique du moi se forme avec un biais dans un sens ou dans l’autre. L’objet excitant devient le centre du moi libidinal, et l’objet frustrant devient le centre du moi anti-libidinal. Auparavant, on croyait que la passion insatisfaite était beaucoup plus douloureuse pour le psychisme que la colère insatisfaite, et donc le schéma présenté dans la figure se produit le plus souvent lorsque le moi anti-libidinal supprime le moi libidinal. Mais Fairbairn pensait que le contraire n'arrivait pas moins souvent, et en se défendant de sa propre agression interne, une personne commençait à séduire tout le monde autour d'elle. Le client peut également amener les deux options pour la domination de certaines relations d'objet en thérapie, et nous avons alors. , dans des manifestations extrêmes, transfert érotique ou négatif, et entre eux toutes les combinaisons possibles d'amour et de haine. Le renforcement du moi central et le fait que la figure de l'analyste se rapproche de l'idéal contribuent à réconcilier les deux pôles et à les intégrer. Il nous faut, sinon un idéal, du moins un bon objet pour intégrer les parties libidinales et anti-libidineuses du moi, pour surmonter l'ambivalence qui divise le moi en morceaux. Pour illustrer ce processus, on peut citer le. célèbre parabole des deux loups. Cependant, il est impossible de cultiver un seul loup au détriment d’un autre, sinon, affamé et repoussé, il attendra à chaque coin de rue et attaquera d’un coup. Idéalement, c’est-à-dire que dans un ego mature et intégré, il y a une place pour les deux loups, les deux loups sont nécessaires à l’action et tous deux sont bien nourris. La musique de l'âme sonne en silence.