著者から: 精神分析に関するメモピーター・クーターは、精神的トラウマのモデルによれば、「幼児期に起こるトラウマ的な出来事で、未熟な子供の性格では処理できず、劇的な出来事として精神的ダメージ（ギリシャ語で「トラウマ」、ダメージ）に直接つながります。 与えられたトラウマは、その後の発達に重大な混乱をもたらす可能性のある痕跡を残します。」[『現代精神分析』、99ページ]。それは、精神障害の出現の歴史において、性的場面が重要な役割を果たしているという事実の認識です。他のトラウマよりも重要な役割を果たしており、これがS.フロイトの誘惑理論の出発点であり、患者が治療中に思い出した性的誘惑の存在に関する臨床事実に基づいて、フロイトは場面の内容に関係なく、次のような観察を行った。これらの患者が経験する誘惑（「単純な口頭でのほのめかしやジェスチャーから、恐怖を引き起こす多かれ少なかれ明白な性的攻撃のケースまで」）において、患者は常に誘惑の場面を受動的に経験していました。ジャン・ラプランシュとジャン・ベルトランの観点から見ると、ポンタリスによれば、フロイトの誘惑理論では、性的トラウマのプロセスは「思春期に友人からお互いに引き離される」という 2 つの段階から構成されていると想定されています。フロイトは、性生活における「性的前」の出来事として定義しています。性的感情をまだ経験することができない対象（興奮のための身体的条件の欠如、この経験をマスターする能力の欠如）に外部から来るものです。 誘惑の場面が起こる瞬間、それは抑圧されていません。 第二段階になって初めて、必ずしも厳密に性的な意味を持たない別の出来事が、連想によって最初の出来事を思い出させるのである。」 同時に、トラウマ的な性的出来事の記憶は、思い出した瞬間の内生的覚醒の流入が、まさに元の記憶そのものの抑圧につながるため、思い出した出来事そのものに比べて「より重大な結果をもたらす」。性的な誘惑。 そして、さらに、「誘惑の場面は受動的に経験されると彼らが言うとき、これはこの場面における被験者の受動的行動だけを意味するのではなく、適切な性的表現の欠如により反応の可能性なしにその行動が持続することも意味する」アイデア; ここでの受動性は準備ができていない証拠であり、そのせいで誘惑は「性的恐怖」を引き起こします（セクシャルシュレック） 「さらなる研究により、S.フロイトは一部の患者が他人による誘惑の場面を空想しているという結論に達しましたが、実際にはそれが実際には持っていなかった。 フロイトは、自分の幼少期の架空の物語を作りがちな患者の空想を振り返り、精神的現実の存在について仮説を立てました。「ヒステリックな人々が病気の症状の原因として架空のトラウマを指摘するなら、この新しい事実の本質は沸騰するでしょう」彼らはそのような場面について空想するという事実に至るまで、したがって、この精神的な現実を実際の現実と同じように考慮する必要がある。」[『精神分析の歴史に関するエッセイ』、17ページ]。 そして、その理由は、自分に対して行われた性暴力や性的誘惑の場面についての空想によって患者に引き起こされた経験は、臨床的に確認された実際の誘惑の場合と同じくらい強烈であり、病気を必然的に引き起こすものだったからです。 S. フロイトは、「無意識の空想」、「精神的現実」、「自発的な子供時代の性」などの概念を研究し、空想には精神的現実があるとする神経症の精神分析理論を生み出しました。そして、フロイトは 1897 年に誘惑の理論を放棄し、誘惑の場面の必須の信憑性を疑問視しましたが、神経症の蔓延とその蔓延を精力的に強調しました。子どもたちが実際に経験した誘惑の場面の病理学的意味。 同時に、フロイトの観察によれば、一方では、誘惑の本当の場面は、患者が最初に覚えているよりも遅い時期に患者の人生の中で起こり、さらには別の子供（患者と同じ年齢か患者より年上）にさえ起こります。 ）本当の誘惑者として機能する可能性があります。 そして、「回想的空想を通して、誘惑の場面はより初期の時代に移され、誘惑者の役割は親の登場人物に帰せられる」 [Laplanche J.、Pontalis J.-B. 「精神分析辞典」、538ページ]。 その一方で、「エディプス以前の母親との関係、特に女の子の関係の記述から、母親は新生児の世話をする際に彼を現実の性的誘惑にさらし、それがその後の空想の原型となると言える」 : 「...ここで空想が現実と接触します。実際、母親は子供の体を世話しながら、性器に快感を呼び起こし、おそらく初めて目覚めさせることさえあるからです。」 [フロイト Z. 「序文」フロイトは、誘惑の幻想の出現の理由を理解しようとしました、これらの幻想の源は子供の自発的な性的欲求だけでなく、彼の特定の精神的現実でもあると信じていました。それは両親の関係、「被験者の欲望よりも前に存在し、それに特定の形を与える彼らの欲望」によって形成されるだけでなく、「最初の幻想」によっても条件付けられます。 「人類の歴史の中で経験した経験の記憶の痕跡が、人類家族の生活の実際の事実として継承によって伝達される。」Z. フロイトは次のように書いています。「私は、これらの主要な空想、および他のいくつかの空想は、系統発生的な遺産を表していると信じています。 これらの空想の中で個人は、自分自身の経験の限界を超え、自分の経験があまりにも初歩的になってしまった場合には、先史時代の経験に到達します。 分析の中でファンタジーとして語られているすべてのこと、つまり子どもの誘惑、親子の性交を観察するときの性的​​興奮、去勢の脅し、あるいは去勢というべきものは、かつては原始的な人類家族においては現実であった、ということは、私にはかなりあり得ることのように思えます。そして、空想する子供は個人の真実のギャップを先史時代の真実で埋めたのだ」[フロイト Z.『精神分析入門』、359-360 ページ]。このようにして、想像力の働きのおかげで、実際に存在した現実が存在したことを認識するのです。先史時代には、「内部の一貫性、秩序性、有効性」を備えたファンタジーの世界に変わりました。 フロイトは、「精神的現実」を研究の中で、特定の患者におけるあれやこれやの幻想の出現に対する真の正当化を模索し続けました。たとえば、1918年の著作「乳児神経症の歴史から」（小児神経症の場合）。 「オオカミを連れた男」）、フロイトは「最初の場面」、つまり患者が観察した「両親の性交のあらゆる細部」を再現しようと努め、子供の頃の患者の認識には「次のようなものがあった」と主張した。フロイトによれば、患者の個人的な経験よりも重要な「前主観的構造」または「計画」の存在によるものです。 」、「精神分析辞典」の著者、ラプランシュ J. とポンタリス J.-B. 注: 「神話と同様に、それらは子供が直面している主要な問題に対する一般的なアイデアと「解決策」を提供するように設計されています。 説明や「理論」を要求して、主題の前にどのような現実が現れても、これらの空想はそれをドラマチックにし、それを本来の瞬間、歴史の出発点にまで高めます。 したがって、「最初の場面」では、主体の出現が、誘惑の幻想の中でセクシュアリティの出現が、去勢の幻想の中で男女間の差異の起源が比喩的に表現されている。」 382-383]。 サイトの資料: http://dusha-i-telo.ru/