Dall'autore: Note sulla psicoanalisiCome osserva Peter Cooter, secondo il modello del trauma mentale, “un evento traumatico che si verifica nella prima infanzia, che la personalità del bambino immaturo non è in grado di elaborare, porta direttamente al danno mentale (greco: “trauma” – danno) come evento drammatico. Il trauma inflitto lascia tracce che possono portare a un'interruzione significativa nello sviluppo successivo" ["Psicoanalisi moderna", p. 99]. È il riconoscimento del fatto che nella storia dell'emergere di un disturbo mentale, le scene sessuali giocano un ruolo importante ruolo più importante di altri traumi - e fu il punto di partenza della teoria della seduzione di S. Freud. Basandosi sui fatti clinici dell'esistenza della seduzione sessuale, che i pazienti ricordavano durante il trattamento, Freud osservò che indipendentemente dal contenuto delle scene. di seduzione vissuta da questi pazienti ("da semplici accenni verbali o gesti - a casi più o meno evidenti di aggressione sessuale che provocano paura"), i pazienti hanno sempre vissuto passivamente scene di seduzione. Dal punto di vista di Jean Laplanche e Jean-Bertrand Pontalis, nella teoria della seduzione di Freud si presuppone che il processo di traumatizzazione sessuale consista di due fasi, “separate tra loro da un amico durante la pubertà”: “Il primo momento, o fase, della seduzione nel senso proprio del termine, è definito da Freud come un evento “pre-sessuale” della vita sessuale: proviene dall'esterno ad un soggetto che non è ancora capace di provare emozioni sessuali (mancanza di condizioni somatiche per l'eccitazione, incapacità di padroneggiare questa esperienza). Nel momento in cui avviene la scena della seduzione, questa non viene repressa. Solo nella seconda fase, un altro evento, non necessariamente avente un significato strettamente sessuale, ricorda - per associazione - il primo evento. Allo stesso tempo, il ricordo di un evento sessuale traumatico “porta a un risultato molto più significativo” rispetto all’evento stesso ricordato, poiché l’afflusso di eccitazioni endogene al momento del ricordo porta alla rimozione di questo stesso ricordo dell’originale. seduzione sessuale. E, inoltre: “Quando si dice che una scena di seduzione viene vissuta passivamente, ciò significa non solo il comportamento passivo del soggetto in questa scena, ma anche il suo perdurare senza possibilità di risposta - a causa della mancanza di adeguate relazioni sessuali idee; la passività qui è la prova dell'impreparazione, a causa della quale la seduzione dà origine alla “paura sessuale” (Sexualschreck). "Ulteriori ricerche hanno portato S. Freud alla conclusione che alcuni pazienti fantasticavano su scene di seduzione da parte di altri, che in realtà, non aveva. Riflettendo sulle fantasie dei pazienti inclini a creare una storia fittizia della loro infanzia, Freud ipotizzò l'esistenza della realtà psichica: “Se le persone isteriche indicano traumi fittizi come causa dei sintomi della malattia, allora l'essenza di questo nuovo fatto ribolle fino al fatto che fantasticano su tali scene, e quindi è necessario tenere conto di questa realtà psichica allo stesso modo di quella pratica” [“Saggio sulla storia della psicoanalisi”, p. 17]. E il motivo è che le esperienze provocate nei pazienti dalle loro fantasie sulla violenza sessuale commessa contro di loro o dalle scene della loro seduzione sessuale erano altrettanto intense e altrettanto inevitabilmente portavano alla malattia, come nei casi clinicamente confermati di vera seduzione.L'introduzione di S. Freud dei concetti di "fantasia inconscia", "realtà mentale", "sessualità infantile spontanea", ecc., portò alla creazione di una teoria psicoanalitica delle nevrosi, secondo la quale le fantasie hanno una realtà mentale e, in Nel mondo delle nevrosi, il fattore decisivo non è la realtà fisica, cioè psichica. E, sebbene nel 1897 Freud abbandonò la teoria della seduzione, dubitando dell'autenticità obbligatoria delle scene di seduzione, fino alla fine della sua vita ne sottolineò instancabilmente la prevalenza e.il significato patologico delle scene di seduzione realmente vissute dai bambini. Allo stesso tempo, secondo le osservazioni di Freud, da un lato, la scena reale della seduzione si verifica nella vita del paziente in un periodo successivo a quello che il paziente ricorda inizialmente, e anche un altro bambino (della stessa età del paziente o più grande di lui ) può fungere da vero seduttore. E solo “attraverso la fantasia retrospettiva la scena della seduzione viene trasferita in un periodo precedente e il ruolo del seduttore viene attribuito al personaggio genitore” [Laplanche J., Pontalis J.-B. "Dizionario di psicoanalisi", p. 538]. D'altra parte, «la descrizione del legame pre-edipico con la madre, soprattutto nelle bambine, ci permette di dire che, nel prendersi cura del neonato, la madre lo espone a una vera e propria tentazione sessuale, che diventa il prototipo delle fantasie successive» : “...qui la fantasia entra in contatto con la realtà, perché, infatti, la madre, mentre cura il corpo del bambino, evoca sensazioni di piacere nei suoi genitali, forse addirittura risvegliandoli per la prima volta” [Freud Z. “Introduzione alla psicoanalisi", p. 555]. Freud cercò di comprendere le ragioni dell'emergere delle fantasie di seduzione, ritenendo che la fonte di queste fantasie non siano solo i desideri sessuali spontanei del bambino, ma anche una sua certa realtà mentale, formato non solo dalle relazioni dei suoi genitori, “dai loro desideri, che preesistono al desiderio del soggetto e gli danno una certa forma”, ma anche condizionato dalle “prime fantasie”, vale a dire. “Trasmettono per eredità tracce mnemoniche di esperienze vissute nella storia del genere umano come fatti reali di vita della famiglia umana.”Z. Scrive Freud: “Credo che queste fantasie primarie – come vorrei chiamarle, e poche altre – costituiscano un patrimonio filogenetico. L'individuo - in queste fantasie - va oltre i limiti della propria esperienza, raggiungendo le esperienze della preistoria in quei casi in cui la propria esperienza è diventata troppo rudimentale. Mi sembra del tutto possibile che tutto ciò che ci viene raccontato in analisi come fantasia - la seduzione dei bambini, gli sprazzi di eccitazione sessuale durante l'osservazione dei rapporti genitoriali, le minacce di castrazione - o meglio di castrazione - fossero una volta una realtà nella famiglia umana primitiva, e che il bambino fantasticante colmava le lacune della verità individuale con la verità preistorica” [Freud Z. “Introduzione alla psicoanalisi”, pp. 359-360]. Riconoscendo così che, grazie al lavoro dell’immaginazione, la realtà fattuale che esisteva nella preistoria si trasformò in un mondo fantastico con una "coerenza interna, ordine ed efficacia", cioè - nella “realtà psichica”, Freud nella sua ricerca continuò a cercare giustificazioni reali per l'emergere di questa o quella fantasia in un particolare paziente. Ad esempio, nell'opera del 1918 “Dalla storia di una nevrosi infantile” (il caso di "L'Uomo con i lupi"), Freud cercò di restituire i segni delle "prime scene" - l'osservazione da parte del paziente del "coito genitoriale in tutti i suoi più piccoli dettagli", e insistette sul fatto che nella percezione del paziente quando era bambino, "c'erano segni che indirizzavano la fantasia in una certa direzione”, a causa dell'esistenza, secondo Freud, di “strutture presoggettive”, o “schemi”, che sono più importanti dell'esperienza individuale del paziente ”, gli autori del “Dizionario della psicoanalisi” Laplanche J. e Pontalis J.-B. nota: “Come i miti, sono progettati per dare un'idea generale, nonché una “soluzione” ai principali problemi che il bambino deve affrontare. Qualunque sia la realtà che si presenta davanti al soggetto, esigendo una spiegazione o una “teoria”, queste fantasie la drammatizzano, la elevano al momento originario, al punto di partenza della storia. Così, nella “prima scena” è figurativamente rappresentato l’emergere del soggetto, nella fantasia di seduzione l’emergere della sessualità, nella fantasia di castrazione l’origine delle differenze tra i sessi” [p. 382-383]. Materiale dal sito: http://dusha-i-telo.ru/