Dall'autore: scritto in collaborazione con Alena Bogdanova. Un tentativo di vedere le cause di particolari patologie e malattie mentali da posizioni più generali e generalizzazioni culturali Pubblicato nell'Almanacco "Ricerca Archetipica" n. 3, maggio 2011. Vladislav Lebedko, Alena Bogdanova Civiltà in cattività di Apollo e Atena La società moderna è una corda tesa su un arco sottile, teso nella cui attaccatura dei capelli si dipanano trame inimmaginabili. La civiltà si basa su due potenti dominanti: Coscienza e Norme, che, nell'ambito del concetto di coscienza mitologica, personifichiamo come Apollo e Atena. A livello di società, il dominante determina le modalità delle relazioni, delle strategie, dell'interazione di tutto con tutto: interno con esterno, esterno con esterno e interno con se stesso Apollo è la personificazione della coscienza, della razionalità, dell'ordine e della distanza. "Grazie" all'influenza di Apollo, nella maggior parte delle scienze moderne l'oggetto è percepito separatamente dal soggetto, il conoscibile - isolato dal conoscente. L'orientamento verso un modo razionale di cognizione permea tutte le sfere della società, e persino la psicologia - la "scienza". dell'anima". La stragrande maggioranza degli scienziati cede alla tentazione di studiare i fenomeni mentali e il fenomeno dell'anima, allontanandosi da esso, sezionandolo e separandolo da se stessi, perdendo così il contatto con la propria Anima. La tragedia dell'Apollineo risiede nell'isolamento di una persona dal contesto generale - nel fatto che si sente separato dallo spazio e dai suoi ritmi. Inoltre, l'uomo moderno, per la maggior parte, osserva la realtà che lo circonda come un film astratto, senza rendersi conto del grado del suo coinvolgimento in ciò che sta accadendo. Lo schermo invisibile del troppo apollineo isola una persona dalla vita della società e dal sentimento di unità con lo spazio, con le sue trame ed eventi; si disconnette dalla fisicità, dall'intuizione e da altri modi di interagire con il mondo esterno - come si esprime nella società moderna - rappresenta, prima di tutto, la conformità alla norma. È opportuno citare J. Hillman - nella sua opera “Athena and Ananke” ha esaminato questo concetto in modo succinto ed esaustivo: ““Norma” e “normale” derivano dalla parola latina porma, che significa letteralmente “quadrato”, “squadra da falegname ”. Norma è un termine tecnico e strumentale per un angolo retto; è utilizzato nella geometria applicata. Normalis significa "costruito su un quadrato"; normaliter - “in linea retta, dritto”. Nei secoli XVI e XVII la parola “normale” aveva i seguenti significati: rettangolare, perpendicolare, ad angolo retto. Ma già il significato attribuito a questa parola nel XIX secolo indica chiaramente un cambiamento di significato e il suo approccio a quello moderno: - normale come corretto, regolare (1828 - scuola normale per la formazione degli insegnanti (1834 - normale come media); - in fisica;- normativo (1880);- e normale nel senso di ordinario (1890). Quest'ultima definizione racchiude due significati diversi che si fondono tra loro: 1. Normale in senso statistico, cioè ciò che è comune, comune, comune, frequente, regolare e quindi prevedibile o atteso. Questo significato statistico, se espresso graficamente, sarà indicato da una caduta nella regione mediana della curva gaussiana, ed è quindi associato alla media, ordinaria, centrata. La parola "anormale" - nello stesso approccio quantitativo - si riferisce a ciò che è insolito, straordinario, eccezionale, aberrante, inappropriato, anomalo, raro, eccentrico, anomalo. Inserendo un significato statistico nelle parole elencate, i parlanti non implicano altri valori oltre a quelli quantitativi. Insolito in questo caso significa semplicemente raro, non si trova spesso.2. Normale nel senso ideale, cioè avvicinandosi maggiormente o nel migliore dei modi al modello ideale, all'immagine precostituita o Vorbild (Prototipo tedesco - Trad. ca.). Questo modello può essere dato dalla teologia (imitazione di Cristo);filosofia (uomo stoico, superuomo nietzscheano); per legge (cittadino); medicina (adattamento all'ambiente); cultura e società (rispetto delle leggi generalmente accettate). Per maggiore chiarezza espositiva chiameremo qualitativa questo secondo tipo di normalità. Implica infatti giudizi di valore, poiché qui la vicinanza all’ideale è normale in senso encomiabile, mentre la distanza da esso è anormale, in senso vergognoso “patologia” per la sua stessa esistenza. Quanto più forte e incrollabile è la posizione di Atena, tanto più patologicamente gli altri dei dell’Olimpo sono costretti ad esprimersi. La ricerca archetipica conferma che quanto più pesante è la norma, tanto più chiaramente si manifesta l'esplosione “inferiore” delle energie archetipiche. Paradossalmente, nella sfera spirituale, si è già sviluppato un certo standard di “persona ben sviluppata”, che la maggior parte “. cercatori” sono guidati da. Molte “persone spirituali” considerano loro dovere insegnare ad altri malati, imponendo consigli e raccomandazioni, insegnando come sbarazzarsi dei “problemi”. Le riunioni di cucina in tali aziende si riducono al fatto che tutti mettono diligentemente in risalto la loro immaginaria "salute mentale". La stessa situazione prevale in molti seminari e corsi di formazione di “crescita personale e spirituale” e altri simili. Volendo corrispondere a questo standard fluttuante nell'aria, una persona spesso cade nella trappola: creando l'apparenza di “elaborazione”, lui. nasconde l'orrore degli angoli più oscuri della sua anima tanto più profondamente , e tanto più aggrava il divario tra la manifestazione esterna e la realtà caotica interna Qui, nell'ambito del rigoroso rispetto della norma, la trama si suggerisce su Polypemon,. soprannominato Procuste (allungamento) - un ladro greco che viveva vicino alla strada e attirava i viaggiatori nella sua casa. Adagiando gli ospiti sul suo letto, tagliò le gambe a quelli le cui gambe erano troppo lunghe e allungò quelli che non erano alti. È interessante notare che lo stesso Procuste, avendo perso in duello contro Teseo, fu costretto a ritrovarsi sul posto. delle sue vittime. Per analogia, Atena e Apollo, che involontariamente divennero figure dominanti, cadono essi stessi nel “valore medio” della loro autorealizzazione, e non si esprimono affatto nel volume e nella completezza in cui potrebbero. E la loro mancanza di libertà nel contesto della situazione attuale non è inferiore ai limiti degli altri. In generale, agli dei dell'Olimpo non interessa come manifestarsi: ognuno di loro ha un modo per riversarsi nello spazio archetipico del mondo. volume adeguato. Ma nello stesso spazio c'è un sentimento di tristezza per il fatto che le persone, incluse in uno spettacolo su larga scala, scelgano e realizzino solo manifestazioni dello strato "inferiore". Consideriamo la società moderna dal punto di vista della coscienza mitologica. In questo senso, i vizi della società moderna sono un potente sbarramento del furioso collettivo. L'Ombra di Dioniso, ovviamente, ha una potente risorsa per aggirare il paradigma apollineo. Prendiamo ad esempio il fatto che il Teatro Magico nell'atmosfera dionisiaca è così mistico e irrazionale che in esso non si verifica il fenomeno del transfert e l'"etica" psicoterapeutica crolla completamente, cosa impensabile per l'atmosfera di Atena o di Dioniso. Apollo Tuttavia, nella vita sociale, Dioniso si esprime innanzitutto nel suo aspetto oscuro. L'alcolismo come diagnosi è diventato significativamente "più giovane" e l'uso di droghe è qualcosa che accade continuamente, e non "da qualche parte in TV". Un fatto triste, divertente nella sua assurdità: nelle cliniche mediche (che, ricordiamo, sono frequentate). dalla Minerva romana - una dea quasi identica alla greca Atena) oltre al servizio di “codifica”, esiste un servizio di “decodifica”. E costa più o meno quanto la "codificazione" stessa. La società vomita Ares spremuto e depresso con scandali quotidiani e crimini brutali. I movimenti fascisti sono diffusi nella società. Le proteste violente su larga scala incontrano una forte opposizione. Il flusso di Afrodite si esprime attraverso la libertà sessuale universale, il fiorire della prostituzione e spesso la disconnessione umanadal sentimento d'amore. L'amore, di regola, è associato nella società a una trama bella e “normale”, che si sviluppa secondo schemi molto specifici. Cercando di corrispondere a questa trama come “normale”, “bella” (un valore abbassato dall'alto - TV, ecc.), una persona sostituisce il suo vero sentimento d'amore con un manichino della sceneggiatura generalmente accettata. E qui c'è una trappola seria, tormentato dal desiderio di comprimere una storia d'amore in una “trama ideale”, l'amante prova insoddisfazione per la discrepanza tra la storia reale e lo schema immaginario. Quando tutti i rituali vengono osservati, sente il loro vuoto e formalità, sentendo nel profondo della sua anima che sono autoinganni. Demetra è la dea madre che protegge la fertilità. La sua ombra può essere espressa come un allontanamento dall'autorealizzazione a favore della maternità frenetica, quando l'intero significato della vita viene imposto ai bambini; e nell'evitare la maternità/paternità per “raccogliere più raccolto”: carrierismo, ossessione per la creatività, insieme all'evitamento dell'intimità e della responsabilità nelle relazioni. La manifestazione dell'ombra Efesto è un'intera industria per la produzione di cose, la cui funzione è quella stuzzicare l'appetito insaziabile del consumatore. La tecnologia e le nuove “funzionalità” diventano rapidamente obsolete e i produttori stanno perseguendo una politica mirata che costringe le persone a comprare cose nuove ancora e ancora. Shadow Artemis crea nella società uno stato d’animo “senza bambini”. Patrocina anche coloro che hanno successo a vari livelli. I litigi d'ufficio (litigi tra fratelli) possono essere alimentati anche dall'“ombra” Ade: mortalità precoce, suicidio, estetica infantile della morte: corsa all'eterna giovinezza, infantilismo, dipendenza da un uomo, femminismo come espressione compensativa di. quest'ultimo Zeus: adulterio, disonestà nella partnership, evitamento della paternità, incapacità di mostrare qualità di leadership Era: gelosia, scandalosità, generazione che guarda "Dom-2". La psicologia è diventata di massa, pop (pseudopsicologia) e viene utilizzata come strumento di manipolazione. Quindi, “se la persona amata è diventata uno stronzo raro, probabilmente ha scoperto la crescita personale”. Osserviamo Shadow Hermes nel periodo di massimo splendore della pseudo-psicologia e della magia. Un numero enorme di falsi maghi e stregoni “ereditari” ad ogni angolo promettono di risolvere tutti i problemi per un certo importo. Incantesimi d'amore, risvolti e altre operazioni dubbie dal risultato garantito: questa è l'ombra di Hermes. I viaggi archetipici condotti indicano che è attraverso l'energia di Hermes che si può aggirare l'attuale “monopolio del potere” della coppia Atena e Apollo. “La coscienza di Hermes non percepisce la complessità come qualcosa di negativo, anzi, la ammira. Considera il caos un livello di ordine più elevato e quindi accetta il mondo come un gioco in cui la coscienza apollinea sta perdendo il controllo" - Bernie Neville, Surviving Post-Modern Pathology. Tuttavia, la coscienza ordinatrice apollinea è disperatamente riluttante ad arrendersi e ci prova mantenere il controllo con ogni mezzo. Una persona “normale” di oggi si sforza di creare una zona di comfort in cui sarà un maestro a tutti gli effetti e si isola diligentemente dalla complessità, dall’imprevedibilità e dal caos. A livello sociale, questa è una metafora comune della società delle macchine, dove l'uomo stesso sceglie di diventare una macchina per raggiungere i propri obiettivi, rinunciando a una vita piena a favore della sicurezza. Hermes è gratuito, il gioco di Hermes non è presente in questi processi. Esiste in spazi leggermente diversi - dove non ci sono garanzie, un piano e supporti ben ponderati, ma c'è gioco, spontaneità e coscienza avventurosa di un nomade *** Atena distorta, che rappresenta una tendenza ad essere generale orientato verso la norma, penetra nel mondo dell'anima fin dalla prima infanzia. La maggior parte dei genitori “sanno” che i bambini devono essere nutriti secondo un programma. Già nell'infanzia, i desideri del bambino vengono sostituiti da uno standard, da un programma: inizialmente sperimentando un dolore e un orrore mostruosi, accetta gradualmente le regole del gioco. Al mattino va al vasino e prende il cibo dal ciuccio a orari rigorosamente definiti. Adesso si gioca la partita del rispetto.