Per Freud il sogno è un linguaggio simbolicamente velato dell'inconscio, e compito della psicoanalisi è leggerne il messaggio, traducendo il linguaggio figurato nel linguaggio dell'inconscio parole. Dal punto di vista di alcuni analisti, questo metodo di interpretazione rende difficile vedere il sogno come un'esperienza viva. Tra questi specialisti c'è Christopher Bollas. Considera il sogno come una trama creata da un'estetica speciale: l'ego (nel suo lavoro - un processo inconscio che mette ordine) trasforma il soggetto (coscienza autoriflessiva) nel pensiero del soggetto, in altre parole, si trasforma il sé in un'allegoria del desiderio o della paura. Pertanto, le esperienze oniriche sono relazioni oggettuali invertite, poiché parlando di memoria e desiderio, l'Io fa di una parte del Sé il suo oggetto, organizzando così un incontro intrasoggettivo. Il soggetto diventa l'oggetto dei bisogni, dei ricordi, dei desideri e dei residui diurni rappresentati dall'Io. E così si può dire che trasformando il soggetto in oggetto nel gioco della memoria e del desiderio, l'Io crea un personaggio che interpreta il ruolo del sé nello sterminato teatro del sogno tra i risultati estetici dell'opera onirica è la sua scena, che porta il sognatore all'esperienza. Esistono due approcci: tradurre le immagini in parole e le esperienze drammatiche in unità tematiche (approccio di Freud): concentrarsi su come la scena del sogno regola il soggetto, ad es. sulla forma delle relazioni oggettuali. In altre parole, ci chiediamo come l'Io tratta il sognatore. Gli eventi nel sogno sono plasmati dall'Altro, che Freud chiama la parte infantile del Sé. Il sogno serve al piacere, ma tuttavia il sognatore censura il giogo, lo maschera, il sogno non gli piace, è questo Altro che riceve piacere. In un sogno, il soggetto conosce il suo Altro. Il sogno è uno spazio dove il desiderio dell'Altro deve essere soddisfatto, dove i pensieri coscienti del soggetto non possono essere toccati, dove l'Altro trasforma la storia diurna del soggetto in una storia notturna affinché il soggetto debba rivivere la sua vita secondo la voce dell'inconscio Stiamo parlando dell'arte dell'ego di organizzare la scena del sogno (scena - il risultato della funzione estetica dell'ego, cioè la capacità di sintetizzare desideri e pensieri, trasformare la sintesi in un volto drammatico, seducente. soggetto con questa esperienza), che rende possibili le esperienze. Le esperienze oniriche sono una forma complessa di teatro. L'Io, modulando la scena del sogno, raffigura l'inconscio ordinato e manifestato, ed è strutturato come un linguaggio - il linguaggio del teatro visivo, che allo stesso tempo mostra e nasconde il pensiero. La libera associazione durante la seduta analitica ferma il processo secondario e consente all'analista e l'analizzando per contemplare schemi di pensiero e lacune nella storia Freud non distingueva l'esperienza di un sogno dal suo testo; a volte spingeva i lettori all'idea che le esperienze in un sogno Freud si limitava ad analizzare il testo del sogno; Christopher Bollas insiste sul fatto che nei sogni bisogna cercare la conoscenza non pensata che si riferisce all'inconscio non rimosso. Il modo in cui l'Io si comporta nei confronti del soggetto nella scena del sogno riflette aspetti delle prime esperienze del bambino come soggetto e oggetto riguardo a ogni sogno che evoca esperienze , si possono porre domande: - Che tipo di mondo crea il sogno per il soggetto sognante? - Come tratta il sogno il sognatore all'interno della trama? L'ambiente fantastico del sogno può essere favorevole o ostile ai desideri del soggetto. Studiando sistematicamente i sogni, si può vedere come si comporta l'Io in relazione al soggetto, come questo riflette l'atteggiamento del soggetto verso se stesso come oggetto. Ci si può chiedere: - come trasforma l'Io il desiderio del soggetto - Ciò che viene raffigurato? la tappa raggiungibile? Ciò ci permette di esplorare la memoria dell'Io, che nasce dalle sue strutture di base (che nascono nei primi mesi e anni di vita, quando l'Io crea regole per l'elaborazione dell'esperienza intrapsichica e intersoggettiva). Questa è la grammatica dell'ego, la struttura profonda,.