De l'auteur : Réflexions sur la nature et les mécanismes psychologiques du pouvoir totalitaire, inspirées du soixantième anniversaire de la mort du grand leader... Comment se fait-il que les gens qui ont jeté des millions de parents et d'amis sous le couteau du bourreau le prient encore ? Quelle est la fascination des méchants, des criminels et des révolutionnaires ? Qu’est-ce qui fait que même les gens les plus honnêtes s’inclinent devant eux ? Et y a-t-il un espoir qu'un jour nous changeons... Plus vivants que les vivants Aujourd'hui, je vais parler de l'amour pour les dirigeants. À propos de cette force invisible et terrible qui pousse des gens apparemment honnêtes à prier les bourreaux et les monstres. Sur les secrets du charme du mal habillé dans les vêtements de notre meilleur ami. Six décennies se sont écoulées depuis la mort de Staline, mais ses mains nous tiennent toujours. Des millions de personnes contrôlent leur vie grâce à cela. Ils rêvent qu’un jour la dalle de béton de la tombe s’ouvrira et que le mort marchera. Et à chaque pas, de nouveaux flots de sang couleront. Et les ennemis seront vaincus, et leurs corps prosternés seront jetés dans la poussière. Et c’est comme si un sort terrible pesait sur le pays, comme si toutes les années qui ont passé ne nous étaient jamais arrivées. Mais je laisse en dehors du cadre de l'article l'étude de l'essence profonde du stalinisme, la polémique avec les idées du marxisme et la savouration des détails de sa pratique cannibale. On a déjà assez écrit à ce sujet. Ensuite, je montrerai comment les besoins profonds et les caractéristiques de la psyché nous conduisent dans les bras des dirigeants, des révolutionnaires et des meurtriers. Comment un besoin naturel de justice, d’amour et de bonté fait de nous des adeptes des méchants. Et puis nous réfléchirons si nous sommes vraiment condamnés... Fuir la faiblesse L'homme est faible. Ce n’est pas qu’il ressentait chaque jour et à chaque heure sa faiblesse face au monde immense, ce serait insupportable de vivre ainsi. Mais de temps en temps, quand la vie se tourne vers lui avec son sourire bestial, il se souvient de cela. Être faible est désagréable. C’est alarmant et parfois mortel. Ainsi, le besoin d’être, ou du moins de se sentir fort, est l’un des besoins les plus naturels. Et nous faisons de notre mieux pour le mettre en œuvre. Une personne sait qu’il est difficile d’être fort seul. Le monde va encore nous écraser comme une plume. Et puis on veut se cacher derrière un mur de pierre. Nous recherchons quelqu'un qui nous apportera protection et sentiment de force. L'ayant trouvé, nous nous fendons de tout notre cœur. Nous recourons au leader pour qu'il nous sauve de notre faiblesse. Et à ce moment-là, peu nous importe quel genre de personne il est ou quelles sont ses véritables qualités. Le leader devient celui qui était au bon moment et au bon endroit. De plus, le leader potentiel doit être assez arrogant et ne pas être chargé de moralité. Il est donc difficile de trouver un meilleur candidat pour ce rôle qu’un criminel, révolutionnaire et terroriste. Il y aura toujours des gens disposés à le faire. Et peu importe ce que nous devons payer pour cela. Rêves de force Dès qu'à côté de nous apparaît quelqu'un qui semble plus fort, nous commençons, secrètement de nous-mêmes, à le considérer comme une protection potentielle. Les forts sont notre force, notre espoir et notre soutien. C'est assez logique. Et peu importe qu'il soit vraiment comme ça ou que cela nous semble simplement. De plus, le pouvoir imaginaire est préférable au pouvoir réel. Le pouvoir imaginaire est en notre pouvoir, sous notre contrôle, parce que nous l’avons nous-mêmes inventé. Nous dotons le leader d'un charisme, d'une aura mystique de force, de permissivité et de pouvoir. Et nous couvrons nos traces derrière nous, oubliant que nous l'avons nous-mêmes doté de tout cela. Par conséquent, nous avons besoin que le leader soit vraiment cruel. Après avoir créé une idole dans notre imagination et lui avoir donné un pouvoir sur nous, nous défendrons sa grandeur de toute notre fureur. Nous ne permettrons pas que notre source de force soit empiétée. Nous ne voulons plus nous sentir faibles. Quiconque doute de notre idole met ainsi en péril notre sentiment de sécurité. Nous lui souhaiterons donc la mort de tout notre cœur. Et nous demanderons au chef de le tuer. Plus c’est brutal, mieux c’est. Dès qu’une idole est créée, elle commence à tuer. La peur et la violence tremblante sont fascinantes. La vue de la violence, et même la simple pensée de celle-ci, plonge souvent une personne dans un état proche de la transe. Quiconque expérimente l’anatomie pour la première fois vit quelque chose de similaire. Réaction défensive normale. Beaucoup d'animauxtomber dans la stupeur lorsqu'il est attaqué par un prédateur. L’ancien réflexe qui permettait à nos lointains ancêtres de survivre à une rencontre avec un reptile en mouvement nous joue aujourd’hui une mauvaise blague. Et au lieu d’évaluer judicieusement et rationnellement ce qui se passe et de prendre des décisions fondées sur une analyse globale de la situation, une personne confrontée à la violence devient captive d’instincts archaïques. La première est la soumission inconditionnelle. Si quelqu’un est assez fort pour commettre de la cruauté, il vaut mieux ne pas résister. Il est plus sûr d’obéir et de prétendre que tout est comme il se doit. Et peut-être qu'ils ne vous toucheront pas. Le prochain rejoint l’agresseur. La soumission sans bonne raison est humiliante, de sorte que, une fois que nous nous sommes soumis, nous sommes obligés de chercher une bonne raison pour cela. Alors, nous commençons à justifier le violeur. Nous trouvons d’abord la preuve qu’il a raison. Ensuite, on le dote d'un nombre croissant de vertus. Et finalement, nous tombons amoureux. Cordialement, de tout mon cœur, comme le meilleur des gens. Et nous ne permettrons à personne de nous enlever cet amour. La violence sans résistance produit l’amour. L'incarnation de la culpabilité La violence, une fois utilisée, puis expliquée et justifiée, trouve une réponse chaleureuse dans le cœur des victimes. Parce que quelque part là-bas, au fond de leur mémoire, ils savent qu’ils le méritent. Et c’est pourquoi ils le veulent avec tant de passion. Le tyran le plus cruel, tuant des millions de personnes et forçant ceux qui restent en vie à vivre dans l’inquiétude, satisfait son propre besoin de punition. Leurs propres sentiments d’infériorité et de culpabilité. Il s’installe pour la première fois dans l’enfance et grandit avec chaque reproche parental, chaque regard de reproche, chaque larme de mère et chaque espoir déçu d’un père. Et puis il grandit, absorbant sans laisser de trace. Une éducation dure, une éducation fondée sur des sentiments de culpabilité et toute la vie ultérieure, pleine de péchés non rachetés, provoquent un besoin persistant de punition. Nous savons que c’est exactement ce que nous méritons. Par conséquent, un criminel cruel et un tyran nous procurent un sentiment de soulagement. Cela confirme ce que nous savons depuis longtemps sur nous-mêmes. Cela confirme ce que notre mère, notre père et notre professeur nous ont toujours dit. Et nous nous sentons enfin mieux. Gratitude et vengeance Cependant, l'éternel sentiment de culpabilité, que le chef sanglant nous aide à ressentir et à survivre, n'est qu'une face de la médaille. La culpabilité engendre non seulement le besoin de punition, mais aussi le besoin de vengeance. De plus, la vengeance est plus forte. Car chaque fois que nous recevions un reproche et que nous nous sentions coupables, cela générait une double impulsion. Le désespoir et la colère dirigés vers l’intérieur et ressentis comme de la honte et de la culpabilité sont les mêmes sentiments dirigés vers l’extérieur. Mais le caractère insupportable de notre existence réside dans le fait que nous ne pouvons pas réaliser qu’une partie de notre colère est dirigée contre les autres et que nous n’avons pas la force d’en accepter la responsabilité. Parce qu’il s’adresse à nos proches. Y compris ceux qui nous ont fait des reproches, soucieux de notre bonheur. Alors maintenant, nous avons besoin de quelqu'un d'autre pour prendre notre colère et notre vengeance. Celui qui se vengera de nos voisins et du monde entier pour nos souffrances non rachetées. Nous resterons hors de propos. Le chef prendra leur sang et y lavera nos blessures non cicatrisées. Et nous commencerons à l’aimer et à le haïr avec encore plus de force. Petit à petit, nous nous comprenons de moins en moins. Nous ne voulons pas nous comprendre parce que nous n’aimerons pas le résultat. La bête intérieure de l’homme est un prédateur par nature. Un chasseur, tueur et violeur qui a survécu uniquement parce qu'en tant qu'espèce, il s'est avéré être un meilleur prédateur que ceux qui l'entouraient. Nous ne pouvons donc pas nous cacher de nos racines. Tout développement culturel ultérieur visait à en effacer le souvenir. Retirez l'aiguillon venimeux et apprenez-nous à vivre en paix avec nous-mêmes. C’est la seule raison pour laquelle nous avons besoin de tous ces arts, religions et lois. La solution simple semblait être de déléguer le droit à la violence à quelques-uns et de le retirer à tous. Les dieux incarnaient l'idée de violence dans sa forme la plus pure. La divinité, dans son sens et sa compréhension originels, est un pouvoir incontestable. Pouvoir et violence au-delà du bien et du mal. Des forces primordiales dorment en chacun..