De l'auteur : L'héritage de Viktor Frankl Qu'est-ce que la logothérapie et avec quoi la consommer ? Un spécialiste expérimenté et mature, qu'il s'agisse d'un psychologue ou d'un psychothérapeute, ne peut pas en être le porteur ? et la mise en œuvre de toute technique psychologique ou psychothérapeutique. Au fil du temps, le spécialiste élargit ses propres horizons et développe sa propre « écriture ». En particulier, nous commençons à comprendre plus en profondeur le développement d'un individu particulier et à étudier sa biographie plus en détail. Nous ne « voyons » pas tant les symptômes et les syndromes de la maladie que nous plongeons dans l'essence non seulement des expériences émotionnelles, mais aussi de la vision du monde de l'individu. Nous pénétrons dans les profondeurs de la personnalité. Et dans cette compréhension plus profonde de l’essence de l’homme, nous sommes aidés par l’héritage de nos remarquables prédécesseurs. Une telle personne et psychologue était Viktor Frankl. Viktor Emil Frankl, psychothérapeute, était celui-là même qui, de 1942 à 1945, a vécu toutes les horreurs d'un camp de concentration nazi en raison de son origine juive. C'est lui, qui a réussi à préserver sa dignité humaine, sa propre vie et celle des autres dans ces conditions terribles, qui a écrit le livre « Psychologue dans un camp de concentration (1946), qui a été distribué dans le monde entier dans différentes langues. avec un tirage total de 2,5 millions d'exemplaires. C’est là que sa vision de l’homme fut testée et confirmée. Dans le camp nazi, on pouvait observer et s'assurer qu'on pouvait résister au sort apparemment inexorable face aux bourreaux et à leur machine de destruction, non pas mourir prématurément de paralysie dépressive de sa volonté et d'apathie, mais, au contraire, dignement profiter de toutes les opportunités pour survivre - tout cela et bien plus encore n'était possible que pour les personnes qui n'ont pas perdu l'espoir du salut. Ils savaient ou croyaient qu'il y avait une certaine tâche, un certain objectif qui attendait d'être résolu et réalisé. En d’autres termes, ceux qui n’ont pas perdu le sens de leur existence et de leur destinée humaine ont pu survivre et aider les autres de cette manière. Le terme est basé sur le mot grec ancien « logos » - un sens conçu pour souligner que l'essence de cette méthode psychothérapeutique est d'aider le patient à trouver et à trouver le sens de sa propre vie. V. Frankl, qui a visité de nombreux pays dans les années d'après-guerre dans les années 50 et 60, après avoir absorbé des informations sur l'état d'esprit des larges masses de la population, a découvert que de nombreuses personnes avaient perdu le sens de la vie, et c'était semée de propagation de névroses et d'états dépressifs. C’est lui qui a déclaré : « Après tout, ce n’est pas le rôle de la logothérapie de donner des réponses. Son rôle réel est plutôt celui d’un catalyseur. » La théorie et la pratique de la logothérapie reposent sur un certain nombre de points de vue philosophiques, psychologiques et médicaux sur la nature et l’essence de l’homme. Les mécanismes de développement de la personnalité dans des conditions normales et pathologiques et les méthodes de correction des anomalies du développement de la personnalité sont également pris en compte. Dans la construction théorique de V. Frankl, on peut distinguer trois parties principales : a) la doctrine de la recherche du sens ; b) la doctrine du sens de la vie ; c) la doctrine du libre arbitre. Le désir de chercher, le besoin urgent pour une personne de réaliser le sens de sa vie est une tendance motivationnelle innée inhérente à tous. C’est également le principal moteur du développement du comportement et de la personnalité. À partir d'observations de la vie, de pratiques cliniques et d'une variété de données empiriques, Frankl conclut que pour vivre et agir activement, une personne doit croire au sens et voir la perspective qui détermine ses actions. Même un suicidé croit au sens : sinon à la vie, alors à la mort. Autrement, il n’aurait pas pu lever le petit doigt pour réaliser son projet. L'absence de sens donne lieu à un état chez l'homme que Frankl appelle un vide existentiel. C’est ce vide qui est à l’origine de nombreuses « névroses noogènes » spécifiques qui se sont propagées après la Seconde Guerre mondiale dans les pays d’Europe occidentale et orientale et dans des pays encore plus vastes.échelle aux États-Unis. Il convient de noter que certaines variétés de ces névroses, par exemple la « névrose du chômage », ont été décrites encore plus tôt. Ainsi, la thèse principale de la doctrine de la recherche de sens est la suivante : une personne s'efforce de trouver du sens et ressent de la frustration ou du vide si ce désir reste non réalisé. Plus loin. La doctrine du sens de la vie affirme que le sens est, en principe, accessible à toute personne, quels que soient son sexe, son âge, son intelligence, son éducation, son caractère, son environnement et même ses croyances religieuses. En même temps, il faut souligner que trouver un sens n'est pas une question de connaissance, mais de vocation (au sens d'appel de la vie). Ce n’est pas une personne qui pose la question du sens de sa vie – la vie lui pose cette question. Et une personne doit y répondre quotidiennement et à chaque heure - non pas avec des mots, mais avec des actions. Le sens n’est pas subjectif, l’homme ne l’invente pas, mais le trouve dans le monde, dans la réalité objective. C'est pourquoi le sens agit pour une personne comme un impératif qui nécessite sa mise en œuvre. Personne ne peut révéler à tel ou tel individu quel est le sens de sa propre vie. Lui-même doit le comprendre. Une ligne directrice pour lui peut être tout un ensemble de valeurs positives (!) que l'humanité a développées au cours de son développement historique (social). Les valeurs sont des universaux sémantiques qui sont le résultat de l'assimilation et de la généralisation de modèles issus de situations typiques de l'histoire de la société. On distingue notamment trois groupes de valeurs : les valeurs de créativité, les valeurs expérientielles et les valeurs relationnelles. Dans un langage plus accessible, les valeurs qui se concrétisent dans des actions créatives productives sont créatives. Ils guident les pensées et les sentiments, apportent de la satisfaction et donnent un sens positif à la vie du créateur. Bien entendu, simultanément ou séquentiellement, en plus des valeurs de créativité, un individu peut ressentir de la satisfaction en réalisant d'autres valeurs. Par exemple, privée de la joie du travail créatif, une personne se tourne vers les valeurs de l'expérience. Ils se manifestent par une plus grande sensibilité aux phénomènes du monde qui les entoure, par exemple par l'admiration devant la beauté de la nature ou les œuvres d'art. L’ampleur des sensations que les gens acquièrent grâce à ces valeurs est souvent sous-estimée. La signification la plus élevée d’un moment donné de l’existence humaine est simplement déterminée par l’intensité de ses expériences et ne dépend d’aucune action. L’amour a une énorme signification positive dans la vie. L'amour est l'une des plus grandes valeurs de la sphère de l'expérience, capable de donner un sens profond à la vie individuelle. Car, selon V. Frankl, l'amour est une relation au niveau de la dimension spirituelle, sémantique, l'expérience d'une autre personne dans son originalité et son unicité, la connaissance de son essence profonde. Mais il existe des situations où il est impossible de réaliser l'une des valeurs énumérées. Mais il existe un troisième groupe de valeurs dont la mise en œuvre peut donner un sens à la vie même dans les conditions les plus défavorables (prison, captivité, maladie grave et incurable). L'appel d'une personne à ce groupe de valeurs lui permet de changer radicalement son attitude envers les facteurs qui limitent sa vie. C’est la réaction d’une personne à une situation aussi apparemment désespérée qui lui ouvre un type de valeurs fondamentalement nouveau, qui, sans exagération, peut être classée parmi les valeurs les plus élevées. Ainsi, même une existence apparemment maigre, une existence pauvre en termes de valeurs créatives et de valeurs expérientielles, laisse toujours à une personne la dernière et, en fait, la plus haute opportunité de réalisation des valeurs. V. Frankl qualifie les valeurs de ce type de valeurs relationnelles. Car ce qui compte vraiment, c’est l’attitude d’une personne face au sort qui lui arrive. La façon dont il accepte les difficultés de la vie, la façon dont il porte sa croix, le courage dont il fait preuve dans la souffrance, la dignité dont il fait preuve lorsqu'il est condamné et condamné - tout cela est une mesure de son accomplissement en tant que personne. Franckdit : « Une fois que la liste des catégories de valeurs est complétée par des valeurs d'attitude, il devient évident que l'existence humaine dans son essence ne peut jamais être dénuée de sens. La vie d'une personne est pleine de sens jusqu'à la toute fin - jusqu'à son tout dernier souffle... Il est responsable de la réalisation des valeurs jusqu'au dernier moment de son existence. Et même s’il a peu d’opportunités pour cela, les valeurs de la relation lui restent toujours accessibles. » Et plus loin : « Ainsi, dans le domaine moral, se confirme la thèse selon laquelle être humain signifie être conscient et responsable. » Une analyse existentielle réalisée par un psychothérapeute (logothérapeute) par rapport à une personne ou un patient repose sur un certain système de vues philosophiques, psychologiques et médicales sur la nature et l'essence de l'homme, clarifie les mécanismes de développement de la personnalité dans des conditions normales et pathologiques. , et les moyens de corriger les anomalies dans le développement d'un individu. Elle peut aussi être définie ainsi : il s'agit d'une analyse de l'être, de l'être humain, de l'être au sens large du terme, qui inclut la compréhension de la vie d'un individu dans le contexte de la vie d'une communauté humaine, motivée non seulement par besoins et pulsions physiques ou émotionnels, mais aussi par des niveaux d'intérêts et d'aspirations spirituels plus élevés. Cela s'applique à une personne dans toute son intégrité, qui est de nature non seulement psychophysique - organique, mais aussi spirituelle - personnelle. À un moment ou à un autre de la vie, une crise peut survenir. Le vide existentiel ne signifie pas seulement perte d’intérêts, privation, impasse, vide spirituel ou « ennui » au sens courant du terme. Il s'agit d'une perte persistante par un individu des lignes directrices de la vie et, surtout, du sens de sa propre existence. Les dynamiques de la vie sont globalement suspendues, y compris dans le domaine spirituel. Ce qui précède n’épuise pas la notion de vide existentiel. La frustration existentielle naît précisément du fait que le désir humain de trouver un sens à sa propre vie ne se réalise pas. Peu importe qu’une personne réalise immédiatement ce besoin ou pas du tout. V. Frankl considère le désir de trouver et de réaliser le sens de sa vie comme une tendance de motivation innée inhérente à tous. C’est le principal moteur du développement du comportement et de la personnalité. La logothérapie ne repose pas simplement sur une analyse existentielle. Ils sont dynamiquement interconnectés. Dans le processus de logothérapie, l’analyse existentielle s’étend et s’approfondit. Rappelons la thèse principale de la loi psychologique sur le désir de sens : une personne s'efforce de trouver le sens de son existence et ressent une frustration ou un vide si cette tendance reste non réalisée. En étudiant l'héritage de V. Frankl, nous rencontrons un certain nombre de termes qui doivent être traduits dans un langage généralement compréhensible pour les médecins et les psychologues. Décrypter le terme « intentionnalité » Voici comment Frankl en explique le sens : « Non seulement j’agis en accord avec ce que je suis, mais je deviens aussi en accord avec la façon dont j’agis. » Pour exprimer ce schéma, V. Frankl introduit le terme « intentionnalité ». Dans la psychologie russe, on considère également un modèle qui indique le rôle de l'activité objective dans la formation de la personnalité (A.N. Leontiev). « L'orientation intentionnelle et objective d'une personne se créant dans le processus d'activité libre, qui est le fil conducteur entre). le sujet et le monde - tel est le pathétique général de l'analyse existentielle de Frankl et de l'approche activité d'A.V. Leontiev" (Article introductif de D.A. Leontiev au livre de V. Frankl "L'homme en quête de sens", 1990, p. 20). Comme mentionné ci-dessus, V. Frankl estime que même la réalisation de soi, selon Maslow, n'est pas le but ultime d'une personne dans sa recherche du sens de la vie. Ce n’est qu’un sous-produit, une conséquence involontaire de l’intentionnalité de la vie humaine. Karl Jaspers parle dans ce même sens : « Une personne devient ce qu'elle est grâce au travail qu'elle