Si vous posez à quelqu'un que vous rencontrez des questions telles que : « Qui êtes-vous ? ou "Qu'est-ce qu'une personne ?", "Que signifie le concept d'humanité ?" et finalement : « Quelle est l'essence de votre existence ? », « Qui sommes-nous dans ce monde ? » alors seuls quelques-uns d’entre nous seront en mesure d’y répondre clairement. Avant d’aborder le sujet, définissons ce qu’inclut encore le concept d’homme, de personnalité et de sa crise, ainsi que ce qu’est un problème environnemental. L’homme est, en un certain sens, tout. (Scheler Max). La personnalité est la définition interne d'un être individuel dans son indépendance, comme ayant une raison, une volonté et un caractère unique, avec l'unité de la conscience de soi. Parlant de la crise de la personnalité, nous entendons son déclin moral, l'incapacité de trouver son être, ainsi que de comprendre qui « je suis réellement ». Nous pouvons décrire très simplement le sens d'une crise de personnalité : il s'agit d'une perte de foi, à la fois en Dieu et en soi-même. Notre monde entier est un mécanisme unique qui fonctionne selon certaines lois. Chaque partie de ce mécanisme remplit l'une ou l'autre fonction et assure son exécution. Mais l’homme a une place particulière dans le monde. L’homme, à son tour, bien qu’il fasse partie de ce monde, est aussi un monde, une sorte de mécanisme. Et selon le fonctionnement de certains systèmes, il se sent bien ou mal. Nous sommes tous interconnectés les uns aux autres. Les problèmes environnementaux peuvent être un indicateur du comportement humain dans notre monde. Ils montrent le niveau moderne de conscience de soi de la société et des gens. En ce sens, les problèmes environnementaux sont le résultat d’une crise de l’existence humaine. Les problèmes mondiaux reflètent donc la crise de l’homme moderne en tant que tel. Au fil du temps, l’homme a perdu le sens de lui-même dans son ensemble. Aujourd'hui, la situation est compliquée par le fait que les gens modernes doivent posséder des connaissances spécialisées et une informatisation plus approfondies. Une personne commence à être façonnée non pas par la réalité, ni par la communication avec la nature, mais par les médias et la culture de masse. Une personne perd la capacité de penser logiquement et de relier les faits et, par conséquent, devient de plus en plus facilement contrôlée et manipulable. La crise de notre société est associée à des problèmes d'écologie, d'énergie, de culture, de communication humaine-humaine, etc. nous dit que la forme actuelle de pensée et d'interaction humaine avec le monde qui l'entoure n'est pas parfaite et nécessite une réforme radicale. Dans ce contexte, la déclaration de C. Jung « nous sommes devenus riches en connaissances, mais pauvres en sagesse » est appropriée. Dans la société, la conséquence d'une telle pensée a été une augmentation du manque de spiritualité, une dévastation émotionnelle d'une personne, ce qui a été. formulé dans les concepts d’« avoir » plutôt que d’« être ». Bien que pour la croissance personnelle et spirituelle, tout devrait être exactement le contraire. Cependant, cette thèse n’est probablement pas bénéfique aux personnes au pouvoir. Les hommes d’affaires, qui ont toujours cherché à étendre leur pouvoir, comme on le voit, ont su imposer une telle attitude aux autres. Ainsi, les pays dans lesquels les normes et traditions culturelles ne s’étaient pas encore formées n’ont eu d’autre choix que de succomber à l’influence de la culture occidentale et d’emprunter la voie de l’individualisme. La crise culturelle s'est manifestée sous diverses formes, mais le signe le plus frappant est le manque de spiritualité, elle s'exprime dans l'indifférence face à la mort de millions de personnes pour des causes qui auraient pu être évitées, l'indifférence envers le prochain, etc. de la spiritualité est l'absence de principes spirituels élevés chez un individu, d'aspirations élevées, d'idéaux, de sentiments sublimes. Par conséquent, le manque de spiritualité peut être combiné avec la frivolité, la cupidité et l'absence d'âme, qui provoquent chez une personne un déclin des normes morales personnelles et une indifférence à l'égard de ses actions et de tout ce qui l'entoure. En conséquence, une telle raison d’ego est à la base de la crise de la mondialisation et de la crise écologique. C’est précisément cela qui caractérise la modernité.la crise devient mondiale, elle couvre absolument toutes les sphères de l'interaction humaine avec le monde qui l'entoure et la personne elle-même. Cela a touché des domaines tels que l'environnement, le climat, les réserves d'eau et d'énergie, les terres, etc. Mais le plus important est que toutes les formes d'existence humaine, les objectifs, les formes de réalisation des objectifs, etc. connaissent également une crise. Toutes nos sciences naturelles se sont concentrées sur la compréhension de la nature, de l’homme et de la société en elles-mêmes, mais elles ont perdu de vue le fait que les ressources ne sont pas infinies. Par conséquent, toute notre société vit une situation de crise. Il est déjà devenu évident que l’individualisme, l’industrialisme, le casteisme et la démocratie ne peuvent pas faire face à la situation actuelle. Nous sommes devenus dépendants de l'individualisme, qui cherche à satisfaire tous les désirs qui ne violent pas formellement les lois, mais à quel prix notre monde nous oblige-t-il à prêter attention aux problèmes de survie, de conservation des ressources naturelles et à reconsidérer les questions liées à la civilisation ? et la préservation de son intégrité. L'essence de ces questions ne réside pas dans des facteurs externes, mais dans des facteurs internes : directement dans la personne elle-même, son image de l'univers, l'ensemble des systèmes de valeurs et des programmes qui prédéterminent ses actions et ses méthodes de réalisation de soi. L’humanité ne peut emprunter le chemin de la vérité que si elle reconsidère ses principes idéologiques, si elle peut reconsidérer ses idées sur la liberté, la démocratie, le sens de la vie, les pays industrialisés cesseront de vivre aux dépens des pays moins développés, etc. Ils ne freineront plus le progrès scientifique et technologique dans le domaine de la santé, du maintien de l'harmonie dans le monde, etc. Avec de nombreuses études sur la situation environnementale dans le monde, les scientifiques sont arrivés à la conclusion que si l'humanité veut éviter une éco-catastrophe , elle doit développer un nouveau paradigme de progrès basé sur la maîtrise de soi, en changeant les types de production dans le sens d’une réduction de sa croissance. Ils sont tous unanimement enclins à croire qu'une croissance linéaire de la production conduirait à la dévastation finale de la Terre et à une catastrophe mondiale. La résolution de la crise devrait conduire à la seule issue correcte : chacun devra ramener ses besoins à la réalité. afin d'exister pour le bien des autres, et en cela son droit par rapport à soi-même et aux autres, de ressentir son existence éternelle et parfaite conformément à la loi générale du développement, en fusion avec la Nature, ou le Créateur. Tout doit commencer par une compréhension de la nature du mal.M. Lightman, dans son livre « La crise est pour notre bien », a écrit que la mondialisation est l'ouverture d'un nouveau niveau de communication entre les gens. Mais pourquoi constatons-nous l’impact négatif de cette crise ? Peut-être parce que nous utilisons incorrectement le système intégral global, au contraire, pour nous « substituer » les uns aux autres, au lieu d’apprendre à travailler et à vivre les uns avec les autres en harmonie. Après tout, nous sommes interconnectés les uns aux autres, comme un mécanisme unique de l'univers. « Notre nature a une propriété - c'est la propriété du « don sans réserve ». Cette loi nous exprime le but de la création. La nature contrôle la réalité et conduit la création à la perfection, dans laquelle elle réside elle-même depuis le début », comme l'a dit M. Laitman. Notre monde peut être divisé en quatre niveaux : inanimé, végétal, animal et parlant. De tout ce spectre, seul l’homme possède l’égoïsme et la capacité absolue de créer ou de détruire. La nature égoïste innée permet à une personne de tirer sa propre conclusion sur la manière d'agir, ce qui lui permet de réaliser sa liberté de choix. Ainsi, l’homme reçoit le don unique de se changer et d’être le créateur de son monde, à l’image du Créateur. L'univers entier dépend du développement humain, et chacun de nous doit acquérir la propriété du « don sans réserve » et devenir égal à la loi unique de la réalité. Le désir de plaisir s'est développé dans l'humanité tout au long de son histoire. Cependant, à la suite de toutes ces étapes de développement, l'homme n'en a jamais eu assez, et aujourd'hui un nouveau désir s'éveille en lui : profiter de quelque chose d'invisible et d'inconnu, de quelque chose qui se situe au-dessus de la réalité observée, dont on ne sait pas d'où.».