著者から: 元の記事は私のブログに掲載されました ここから心理療法に関する本を無料でダウンロードしてください: 世界は変化しており、私たちもそれに伴って変化しています。 人類の歴史の中で、社会がこれほど絡み合ったことはかつてありませんでした。 急速に絡み合う社会の主な特徴は、その文化的多様性です。 社会の開放性の高まり、民族間結婚、難民の移住、地理的距離の消滅、国外への旅行の容易さ、その他多くの要因がこれらの変化に確実に寄与しています。 したがって、今日、私生活、仕事、政治において、異文化間問題がますます重要になってきています。 そして現状では、今後の重要な課題の一つとなることが予想されます。 文化的多様性の増大は、心理療法が今日の要件を満たすように、民族文化的側面を考慮してその活動を新しい方向に方向転換するという大きな課題を引き起こしています。 医学や心理療法において文化的要因を考慮することは簡単な作業ではありません。 もちろん、それには再考と単一文化アプローチから多文化アプローチへの移行が必要です。 心理療法士と患者の間で「治療的出会い」が起こる枠組みは変化し、今日では単一文化心理療法時代の衰退について語ることができるようになりました(H. Pezeshkian 1998)。 かつて、「文化的配慮」の欠如（Kleinmann、1996）は、少数民族の誤診につながっただけでなく、文化的に配慮した心理療法や精神医学を求める声にもつながった。 1904年にエミール・クレペリンによって最初の研究がこの島で行われて以来。 「比較精神医学」の問題に関するジャワは、精神医学と心理療法において、異なる文化における精神疾患の出現、特殊性、形態および治療の文化的側面を扱う方向をゆっくりと発展させ始めた（N. Pezeshkian、1991; Pfeiffer、1994） ; Triadnis、1995) 米国では、90 年代初頭以来、精神分析、行動主義、人間主義的心理療法という 3 つの主要な方向に加えて、多文化心理療法も考慮されるべきであるという観点を支持する運動が現れました。心理療法や心理学における「第4の力」として。 「異文化精神医学」の概念は 1965 年に ED Wittkower によって導入され、出版物と専門組織の活動の両方で一般に受け入れられています。 EDWittkowerによれば、異文化精神医学は社会精神医学の一分野であり、特に異文化における精神障害の形態と治療の出現の文化的側面を扱う。 接頭辞「トランス」（ラテン語：トランス、スルー、ビヨンド）は文化的に決定された視点を示しますが、まず第一に、患者自身の文化に基づいて患者とその病気のイメージを理解することが重要です。 英語では主に「cross-culture」という概念が使われますが、実はこれも同義語です。 これに関連して、「民族精神医学」、「文化的精神医学」、「文化的に条件づけられたまたは文化指向の精神医学」および「人類学的精神医学」の概念が議論された。 アメリカの心理学者も「多文化カウンセリング」という概念を導入しました。これは、異なる文化的グループの個人間または個人間で行われるカウンセリングを意味します。 心理療法では、N. Peseschkian (1974) などの科学者が「異文化心理療法」の概念を使用し、普及させてきました。 本質的に、この用語は、患者、心理療法士、および心理療法の関係に対する広い意味での文化的要因の意味と影響の観察、認識、認識、および適用を指します。 ポジティブ心理療法は、人間に対する人間主義的なビジョン、分析力学的基礎、および行動のテクニックと要素の実践的な使用を備えた、文化を超えた心理療法です。心理療法。 賞 したがって、ポジティブ心理療法では、異文化的手法を別に考慮します。 異文化の視点は、個人の対立を理解するための材料を提供します。 ポジティブ心理療法における異文化アプローチの基礎は、「すべての人には何が共通点があり、どのように異なるのか?」という質問に対する答えです。 これには、さまざまな人々とその文化の考え方、そしてその独自性の両方が含まれます。同じ紛争や問題が、異なる文化ではどのように認識され、評価されるのでしょうか。 - これはすべて、異文化間の取り組みの必要性です。 異文化アプローチは、一般的に言えば、実際的に重要な次の 2 つの規定に要約されます。 文化の違いは、誤解、フラストレーション、恐怖、攻撃性、対立を引き起こす可能性があります。 この場合、相互に学び、知識や行動パターンを拡大する大きな機会が生まれます。「別の文化」は自分の国にも存在し、どの家族にも、さらには各個人にも存在することに注意してください。実際、別の文化を表しています。 人間は創造物であるだけでなく、創造者でもあります。 この点において、人間の創造の結果は文化によって決定されます。 人間性の基本的な特性には、人間の行動とその行動の動機が現実そのものによってではなく、その人が持つこの現実についての考えによって決定されるという事実が含まれます。 したがって、すべての人は内的で固有の価値を持っているという命題の客観的真実にもかかわらず、この事実を十分に深く認識していない人々は、あたかもこの価値を持っていないかのように行動します。 感情や関係の表現形式の文化的条件付けを見ないまま、人はそれらの違いを感情や関係そのものの特徴に帰する傾向があり、それが対人関係に不調和や対立を引き起こします。 動的かつ実質的なアプローチをとることにより、ポジティブ心理療法は、純粋に動的指向の研究では困難な異文化間問題を探求することができます。 学習パターンや精神力学などの構造的特徴は、社会文化的規範に対するグループおよび個人に特有の態度の基準によって補完されます。 特定の社会における異文化間問題は、社会階層と階級の関係に一般的に反映されます。 主に支配的な社会階級の見解に対応する特定の評価を優先することなく、ポジティブ心理療法は、社会階級に関係なく、同じ行動が別の文化的伝統や他の時代では異なる評価を受ける可能性があるという認識をすべての患者に与えることができます。基準の制定は避けられない、あるいは望ましいとさえ考えられており、評価の範囲は拡大しています。 人々はこの行動に通常の価値観のみを適用するのをやめ、他の概念と比較します。 これは、対人関係においては次のことを意味します。価値観の相対性の認識のおかげで、偏見が修正され、固定観念が破壊され、コミュニケーション障害が除去されます。これにより、「神経症的狭窄」が解消され、同時に、対応方法のレパートリーが広がります。 異文化心理療法は、人間の初歩的な能力にアプローチすることで、あらゆる言語と社会階級の人々にアプローチし、異文化間問題を効果的に処理することができます。 したがって、内容面では、対象の喪失、退行、昇華、分離の恐怖、ナルシシズムなどの動的な概念が具体化される。 葛藤と経験の構造に対する最も顕著なエピジェネティックな準備には、社会心理学的、社会的、文化的要因が心理療法に追加される意味のある側面が追加されます。 これらの異文化を反映した考えと、多くの人々の異なる個人の考えに基づいています。);