Les femmes en surpoids parlent d'elles-mêmes - je m'aime, mais le corps - il n'est pas là, il est (gros, gras, gros) Elles se tournent vers le corps avec la question - pourquoi grandis-tu ainsi ? beaucoup? Je vais bien - tu es mauvais. Je mange peu et tu grossis. Je regarde juste la nourriture, et vous vous étalez, vous prenez des kilos. Je serais heureux si tu étais plus petit. Je m’aime à certains endroits, mais là (bras, jambes, ventre) non, ils sont trop épais. Que pense une femme en surpoids, je serais heureuse sans vous. Tu es séparé de moi, tu es ma punition, mon problème, ma maladie. Ce n'est pas moi, c'est toi. Il y a une séparation d'avec son corps. Sa trahison. Dans la religion, le corps est le temple de Dieu, le Saint-Esprit vivant en nous, et vous n'êtes pas le vôtre. Pour les femmes en surpoids, leur corps est un traître, un traître, une carapace inappropriée. Que voulez-vous faire d'un traître et d'un traître - le punir, le rejeter, le détruire. Et la femme le fait en le punissant d'abord avec beaucoup de nourriture, puis avec des accusations, le détruisant, puis avec de la gourmandise, puis avec des accusations pour avoir trop mangé, puis avec du déni pour être devenu grand et gros. Les femmes en surpoids n’ont pas la force d’assumer la responsabilité et de prendre soin de leur corps. C’est d’autant plus difficile à réaliser que le corps était son ennemi. Soit elle l'a trahi, soit son corps l'a trahi au niveau émotionnel. Il existe de nombreuses preuves scientifiquement prouvées que l'esprit et le corps sont interconnectés. Il est donc extrêmement important d'accepter son corps non seulement pour le bien-être émotionnel, mais aussi pour le bien-être émotionnel. la santé physique en rien de moins. Le refus d'accepter pleinement son propre corps peut conduire à la maladie, et vice versa - l'acceptation de son propre corps tel qu'il est - peut conduire à la guérison de la maladie. Si vous regardez métaphoriquement une femme en surpoids, cette image rappelle quelque peu la. figure de la célèbre déesse Thémis aux yeux bandés. Mais ici, il n'y aura pas une déesse de la justice, mais une femme aux yeux bandés, arrachée de son corps, dans les bols de laquelle il y a un fouet et de la nourriture. Un corps séparé d'elle, puni avec plus de nourriture, un excès de poids et des coups de fouet, et la femme se tenant à l'écart. Elle a honte de ce corps. Elle a honte de lui. En psychanalyse, le mot anglais honte vient de la racine du vieux haut allemand scama (se couvrir). La honte est une « couverture, un masque ». En allemand moderne, le mot schéma signifie « ombre » ou « fantôme ». Essayer de cacher la honte est la honte de la honte elle-même. Même si cela réussit, cela ne changera toujours pas l’intensité de l’expérience de la honte, ni la manière dont elle est utilisée pour évaluer d’autres sentiments. La futilité d'essayer de cacher la honte se cache derrière l'étymologie du mot connive (se livrer, connivence), qui vient du mot latin connivere, qui signifie fermer les yeux. En conséquence, une bataille sans fin a lieu entre les deux. Persona and the Shadow, où l'Ego est faible ou se tient les yeux fermés. Jung a écrit : Un masque est quelque chose qu'une personne, par essence, n'est pas, mais pour lequel lui-même et d'autres personnes acceptent cette personne. « Masque » dans l'analyse jungienne « Persona » est la carte de visite du Soi. C'est une manière de parler, de penser, de s'habiller. C'est le caractère, le rôle social, la capacité de s'exprimer dans la société. Persona est un mot latin désignant un masque que les acteurs grecs portaient pour symboliser un rôle particulier (comparez le russe « Persona, personnalité ») comme la couche supérieure de la conscience personnelle. L’ego est sa couche la plus profonde. En dessous se trouve l’inconscient, d’abord individuel, puis collectif. La couche supérieure de l’inconscient est le double du Soi, son ombre ; la couche suivante est l'âme (Anima et Animus) ; la couche la plus basse est l'objectif (le soi). « Chaque personne, peu importe qui elle est, essaie de revêtir telle apparence et de mettre tel masque pour être prise pour qui elle veut apparaître ; par conséquent, nous pouvons dire que la société n'est constituée que de masques" (François de La Rochefoucauld). Il existe des qualités positives et négatives d'une personne. En premier.