Dall'autore: Consapevolezza del peccato davanti a Dio. Ciò suggerisce una connessione con Dio. Se pensi di non avere peccati davanti a Dio, allora per te va tutto completamente male. Davvero pessimo. “Se giudichi gli altri e inizi a contare i loro peccati. Inizia con la tua gente, difficilmente arriverai agli estranei!” Shakespeare Ogni persona sulla terra è malata di peccato, dice la chiesa. L’opinione più comune nella vita mondana è che il peccato sia qualcosa contro cui “io” posso combattere. La Bibbia concepisce il peccato come qualcosa di completamente diverso. Il peccato nella Bibbia è qualcosa che ha un potere distruttivo dentro di noi. Il peccato è una violazione diretta o indiretta dei comandamenti e delle norme religiose (i patti di Dio, i regolamenti e le tradizioni; meno spesso, una violazione delle regole morali ed etiche dominanti) stabilite nella società. Oppure la traduzione letterale è mancare l’obiettivo. La definizione più comune è che il peccato è autolesionismo. L'antropologia e la cosmologia cristiane sostengono che la violazione delle leggi morali dell'esistenza e dello sviluppo dell'individuo ha conseguenze ontologiche sotto forma di danno, che può essere paragonato alle conseguenze della violazione delle leggi fisiche. Una persona non può liberarsi dal peccato senza l’aiuto di Dio, e tutta la lotta interiore contro il peccato non porterà a nulla. La chiesa si riferisce anche al fatto che Gesù Cristo fu mandato “per espiare” tutti i peccati umani e versare il suo sangue in nome della nostra salvezza. Allo stesso tempo, non esiste una definizione più chiara e precisa di peccato, né nel Nuovo né nell'Antico Testamento, né nella Scrittura. Non esiste una sola dottrina sul peccato. Semplicemente non esiste. L’implicazione è “che con il peccato è entrata la morte, e la morte è entrata in tutti gli uomini”, in modo molto parsimonioso e schematico. Ci sono alcuni punti nella Scrittura, ad esempio: 1 Giovanni 5:17. Il Vangelo dice che il peccato imperdonabile è un peccato contro lo Spirito Santo. E poi questo viene interpretato diversamente. Ogni falsità è peccato; E quando incontriamo i peccati nella nostra vita, sorgono molte domande. Ci sono peccati “tuoi” e ci sono quelli degli altri, e per questo motivo l’atteggiamento di ognuno nei confronti del peccato è diverso. Come guardiamo più spesso le persone e diamo valutazioni diverse dei nostri peccati e di quelli degli altri, come valutiamo la virtù...? Già nel I secolo la Chiesa non era unita; su questo tema esistevano disaccordi, dispute e insegnamenti; È nella natura umana dividere e contrapporre il proprio e quello di qualcun altro. Qui ci sono i nostri e i tedeschi, bianchi e rossi, “noi” e “loro”, ci sono amici e sconosciuti, anche in chiesa. E questo è fortemente radicato in tutte le culture. Nell'Antico Testamento tutto è diviso molto rigorosamente in proprio e in altrui: Israele è buono, il resto è cattivo. E la condizione della pietà è la comprensione e lo studio della dualità, se dividi in te stesso e in quello degli altri, sei una persona pia, e se li confondi, sei una persona peccaminosa. Questa è l'essenza dell'Antico Testamento. Il Nuovo Testamento è una rivoluzione e un'esplosione di queste relazioni. Gesù Cristo ha insegnato: la divisione tra “noi” e “stranieri” è molto acuta in tutto Israele, ci sono i romani, ci siamo noi, ci sono i pagani…noi siamo pii, ma loro no. La predicazione di Gesù è scandalosa per l'epoca, semplicemente provocatoria e audace. Mette la società contro se stesso, comportamento di un ribelle, non di un giusto... Dice: Porgi l'altra guancia (Matteo 5,39)... - ma si offre di porgere l'altra guancia per un altro (per uno sconosciuto) non per coloro che sono “an” (pio), e per coloro che sono “goyim”. E questo fa esplodere tutti, i farisei, gli scribi e anche i suoi discepoli. Non è probabile. Questo non dovrebbe accadere. Ci sono “noi” e ci sono “loro”. E Cristo entra in disputa con i farisei (pii)... L'apostolo Paolo dice che anche i pagani sono “suoi” e cancella i confini della disuguaglianza. E afferma che anche “Loro” sono la creazione di Dio. Questo era difficile da capire e da accettare. Di conseguenza, ci sono così tanti scandali e così tanti rimproveri contro I.Kh. Il rimprovero principale è di essersi fatto uguale a Dio, il successivo è che dice: “Ragazzi, chi è vostro amico e chi è estraneo??? Non ci sono estranei!” e tutti i principi morali ed etici, tutto ciò che era stato loro insegnato per secoli, fu improvvisamente distrutto. Il fondamento su cui tutto poggiava scompare e tutto crolla. L'uomo è così costruito che ha bisogno di un fondamento, e LuiSemplicemente distrugge con i suoi sermoni e le sue parabole. Per quel tempo gli ebrei sono sempre ebrei e un pagano è un pagano. E questo non è cambiato in tutti i tempi e in tutti i popoli, e qualunque cosa accada, rimarrà tale. E un uomo è un uomo e una donna è una donna. E quando Gesù Cristo entra in conflitto con i farisei (i giusti), la gente non ha altra scelta che schierarsi dalla parte dei farisei. Perché porta con sé qualcosa che non rientra nel paradigma. La gente ha sempre pensato che se sei ricco significa che Dio ti ha ricompensato per qualcosa, e se sei povero significa che sei povero per alcuni peccati. E qui Gesù Cristo dice “difficile per un ricco entrare nel regno dei cieli” Matteo 19,23, come dicono adesso i giovani, è una vergogna. Una volta i ricchi erano benedetti per qualcosa, ma I.Kh. Dice: ecco perché gli è difficile entrare in paradiso. Ma al contrario, dice il contrario, “beati mendicanti” Lc 6,20. Dal punto di vista di quel tempo, questo era incomprensibile e scandaloso. E prima (nel mondo antico) alle donne non veniva insegnato affatto, mai, da nessuna parte e da nessuno. E all'improvviso l'apostolo Paolo scrive: Epistole a Timoteo 5,4: Le tue donne imparino... E per lui sono pronte a uccidere. E per gli ebrei era incredibile, perché... A quel tempo si diceva che fosse meglio bruciare la Torah piuttosto che insegnarla a una donna. L'apostolo Paolo, proprio come Gesù, va oltre, collega l'incompatibile. Appare Gesù, per il quale l'atteggiamento del mondo antico non ha valore e la moralità della società non significa nulla. Ci sono tante donne e bambini attorno a Lui, già solo questo è uno scandalo terribile. Alle donne non è permesso studiare, alle donne non è permesso parlare con uno sconosciuto: questa è la legge di Israele. Solo gli uomini possono seguire un maestro, non le donne, ma Gesù è seguito da entrambi. E li accetta entrambi. Come lo tratta la società? Quali voci e pettegolezzi ci sono su di Lui? Sermone di I.H. A questo proposito non siamo stati colpiti; non possiamo ancora uscire da questa divisione. I bambini in quella società non erano niente e niente, e Lui disse: Portatemi i bambini (Matteo 19,14). I bambini a quel tempo non avevano alcuno status. I bambini che non erano necessari in famiglia venivano portati in piazza e lasciati lì, a volte venivano portati via, e succedeva che al mattino i bidelli portassero via i cadaveri. Questa era la norma a quel tempo. Questo non fu uno shock in quel momento e nessuno fu assicurato alla giustizia, era semplicemente la norma. Adesso prova a perdere tuo figlio?!? L'intera Internet ne griderà. E poi I.H. in questo momento difficile dice, portatemi dei bambini: per noi ormai è una cosa ovvia. C’è la morale e c’è l’etica. La moralità è un insieme di regole interne ed esterne, ad es. Ho dei principi morali dentro di me e ci sono i principi morali della mia società. Questa non è la legge di Dio, questa non è la legge dello Stato. Ecco le leggi dello stato, sono chiaramente enunciate e regolate dalle forze dell'ordine. Ma i principi morali permeano l'intera società e Gesù non ha nulla a che fare con essi. La moralità sono le nonne sedute all'ingresso. La moralità è il tuo atteggiamento verso ciò che fanno gli altri o ciò che fai tu. Il tuo atteggiamento non è la dipendenza dai comandamenti di Dio. La moralità è un'ideologia e la moralità di un villaggio potrebbe non coincidere con la moralità di quello vicino. L’etica è la valutazione delle azioni e del loro contenuto. L’etica viene prima della moralità. L'etica è più una filosofia e riflette sul bene e sul male, cerca di valutare il bene e il male. E esiste una cosa come la responsabilità morale: questo è quando io stesso sono in grado di valutare le mie azioni e ne sono responsabile. Questa è la mia responsabilità morale e può essere una responsabilità verso me stesso, ad es. come dice la mia coscienza. Responsabilità verso gli altri. C’è una responsabilità verso il mondo, la tua posizione, e la più alta è la responsabilità verso Dio. Viviamo secondo i Suoi comandamenti, sia che li osserviamo o no. In ogni caso, le regole di comportamento sono sempre formulate in modo imperativo. Sii così o non farlo. Quelli. un'indicazione di come e cosa dovrebbe essere, e in generale, non un singolo passo di una persona passa inosservato alla moralità. Opinione pubblica: lo è sempre stata e lo sarà. “L’opinione pubblica è l’opinione di coloro le cui opinioni sono abitualinon chiedono” (Krzysztof Theodor Toeplitz). I nostri standard morali sono divisi in 2 tipi: requisiti e divieti: non mentire, non essere pigro, non aver paura, non rubare. Le richieste sono esempi: sii coraggioso, sii femminile, sii coraggioso, sii bello... Ti mostrano ideali e richiedono la tua conformità. E ogni società e ogni nazione ha i propri tipi di moralità. Esistono morali religiose e possono differire in modo significativo. E la morale della nostra società non sempre corrisponde alla morale di Dio. Ci sono sempre contraddizioni e viviamo sempre nel compromesso. Dio dice una cosa, la cultura ne dice un’altra e noi siamo sempre costretti a scegliere di vivere secondo le regole della cultura o secondo le regole di Dio. E la moralità può essere tollerante, ad es. trattare gli estranei con calma, ma può essere molto duro. E la moralità rigida è o fanatismo o ipocrisia, formuliamo le nostre norme morali e il codice morale nella società e nella chiesa sulla base di ciò che leggiamo nella Bibbia e di come l'abbiamo compresa e sulla base del tipo di cultura che è stata incorporata. in noi fin dall'infanzia. E se il codice morale di questa comunità (questa chiesa) non schiavizza l'individuo, allora questo codice può ancora essere seguito, ma se schiavizzano e non servono l'individuo, allora questo è fanatismo. Allora questa è la legge, allora o fai come diciamo e crediamo, oppure te ne vai. "E noi la pensiamo così - e se non la pensi così, non appartieni a noi, sei diverso, sei un estraneo." Ed ecco la divisione in “noi” e estranei. E Gesù Cristo diceva sempre: “ama il tuo prossimo” – quindi chi è il tuo prossimo? E, sfortunatamente, siamo strutturati in modo tale da preservare la moralità. In tutti i tempi e in tutti i popoli, ogni morale di popolo, di clan, di clan, si conserva e assume forme ossificate, dalle quali la persona stessa non può uscire. E abbiamo bisogno della grazia speciale di Dio e dell'aiuto di Dio per far uscire almeno una persona da questo sistema. Ci sono molte sette diverse nel mondo, religiose o meno. E tutto il mondo è diviso in..., che ci piaccia o no, che lo ammettiamo o no. E se qualcuno ti accusa di settarismo, è lui stesso un settario e semplicemente perché pone la moralità della sua setta al di sopra della tua moralità. Per il sistema di prove vengono utilizzate le Scritture, i versetti vengono tirati fuori e ostentati. E dobbiamo tutti capire che la nostra moralità è relativa: ciò che è normale per un russo, per un altro è la morte. Non esiste una sola verità della Chiesa, perché... tutte le chiese sono composte da una duplice natura: celeste e terrena. Pertanto, ogni chiesa è relativamente vera. Non esistono confessioni assolutamente vere, non esistono persone assolutamente vere, non esistono insegnamenti assolutamente veri. “Non importa come votano, l’importante è come pensano” (Stalin). I risultati delle elezioni non dipendono mai da chi vota e come, i risultati dipendono sempre da chi conta. In relazione alla Bibbia, non importa cosa è scritto, ciò che conta è come viene tradotto e interpretato. Oggi esistono diverse traduzioni e sono tutte diverse e tutte si completano a vicenda. Tutte le parabole devono essere tradotte nella lingua di oggi e nel tempo di oggi. L'intero Vangelo parla della struttura interna del cuore e non dell'ordine esterno delle azioni. E la domanda sorge spontanea. Chi è un vero cristiano??? Colui che va in chiesa o colui che adempie i comandamenti di Dio. Ho sentito da qualche parte l'espressione "solo perché vai al pollaio ogni giorno, non diventerai un pollo". Ma distinguiamo molto chiaramente dove sono i miei peccati e dove sono quelli degli altri e come mi relazioni con essi. E ci sono i comandamenti di Dio. E tutti li violano. Tutto, senza alcuna eccezione, è una violazione aperta e c'è una violazione segreta dei comandamenti. Chi giudicheremo? E il comandamento? Non giudicare? Chi è colpevole? Chi scaglierà la prima pietra? Dov'è il peccato e dove non è?! Ma l’amore dice sempre “sono colpevole” senza puntare il dito contro nessuno. “Io” non mi sono alzato, “io” non mi importava, “io” non mi sono presentato, non ho pregato, non mi sono preso il tempo. Ho pensato che lui (mio fratello) lo capirà da solo, può farcela da solo, se ne andrà da solo. Chi è più peccatore in questa situazione? Colui che non è riuscito a far fronte alla situazione o colui che non è venuto ad aiutarlo ad affrontarla. Guardati adesso. E finché non guardiamo a noi stessi, non abbiamo il diritto di condannare qualcuno per quello che ha fatto. Gesù ha sempre insegnato di noalzare un dito Non appena alziamo un dito verso qualcuno, un dito lo punta, e il resto dove punta??? Il risultato è una spaccatura nella società, nella chiesa e nella famiglia. Dov’era finita la “tua” partecipazione personale, la preghiera...??? Quando “tu” hai pianto e pregato davanti a Dio per questa persona e hai detto: “Signore aiuta”. Gridare a Dio per lui??? E se questo non è accaduto, questo è il “tuo” peccato, “tu” sei complice di questo peccato. Quando capisci e vedi questo, prova a condannarli! Ciò non significa che dovremmo portare il perdono alle persone. Non puoi benedire qualcosa che Dio condanna, assolutamente no. Ma la domanda per te è questa: c'è un comandamento di Dio, eccoti qui - beh, dov'era il tuo sacerdozio in questa situazione, cosa hai fatto qui? Quando hai pianto e pregato davanti a Dio per questa persona e hai detto: Signore aiutami? E se ciò non è accaduto, è il tuo peccato. La morale si conserva molto presto anche nella forma storica. E sei pronto a uscirne per amore di Cristo, sei pronto a guardare ogni situazione attraverso i Suoi occhi, ogni persona, te stesso attraverso gli occhi di Dio. Non una misericordia incurante che perdona tutto, questa è indulgenza al peccato, cioè attraverso gli occhi della responsabilità. Sono responsabile per me stesso, per la mia famiglia, per mio fratello (sorella) per questa società, questa chiesa, questa comunità??? Sono responsabile di questo mondo davanti a Dio??? Quali responsabilità hai raggiunto personalmente? Di cosa sei responsabile e vuoi essere responsabile? Si tratta di seguire i comandamenti o non seguirli. Chi sono i giudici??? Di norma, si tratta di persone che hanno ricevuto solo un'informazione, si sono immaginate di essere dei sapientoni e non sono andate oltre. Si immaginano giusti. Non capendo nulla né negli insegnamenti né nei rituali, praticamente nulla: si immaginano dei veri giudici. E anche tu ed io viviamo in questo oggi. Possiamo fornire diversi esempi storici di come le chiese presbiteriane condannarono i portatori di spirito (persone che furono battezzate nello Spirito Santo) Serafini di Sarov o Giovanni di Kronstadt - ufficialmente la chiesa non gli permise di servire. Ha condotto confessioni pubbliche ovunque; E non era accettabile per tutti, ma oggi questa è in linea di massima la norma. Si è innalzato al di sopra del paradigma della sua comunità: ha seguito lo Spirito Santo e gli ha creduto. A prescindere da quella società, non con la tradizione. E rifiutò il vecchio, ex religioso, e lo salvò dalla decisione del Santo Sinodo di scomunicarlo dalla chiesa - solo che il popolo lo introdusse molto rapidamente in modo indipendente nei ranghi dei santi. Possiamo comprendere adeguatamente solo una persona che è proprio dietro di noi, ma è molto difficile capire qualcosa di nuovo, perché... è davanti a te. E molto spesso ci conserviamo in quello stadio del movimento dietro a Dio in cui ci è piaciuto. Possiamo solo comprendere ciò che noi stessi abbiamo vissuto. Questo è un normale processo di sviluppo e crescita. A cosa ci chiama Gesù Cristo??? Pentirsi. Una persona non può pentirsi da sola, solo con l'aiuto e la guida dello Spirito Santo. E secondo la volontà di Dio. Se potessimo fare tutto da soli, allora la venuta di Gesù Cristo sulla terra non sarebbe necessaria. L'umanità stessa si renderebbe conto di essere nel peccato e si pentirebbe. Ma ciò non è avvenuto perché... ciò non potrebbe accadere in linea di principio. Il pentimento è dato dal Signore. E quando risuona il sermone di Giovanni Battista, quando risuona il sermone di Gesù Cristo e quando risuona la chiamata, pentitevi. Ciò significa che lo Spirito Santo è all'opera e ha già preparato la strada. Ciò significa che la potenza di Dio è qui, e ciò significa che per grazia di Dio hai l'opportunità di cambiare il tuo modo di pensare, ad es. confessare. Il pentimento e la confessione sono un'attività umana, cioè sforzi morali di una persona nella lotta contro il peccato. Scelgo di combattere il peccato e faccio uno sforzo. E come scrive l’apostolo Paolo, non avete ancora combattuto il peccato fino al sanguinamento. Dobbiamo combattere il peccato. E non considerare che il Signore è morto per noi, ci ha benedetto e ora siamo figli di Dio, e tutti i nostri peccati sono stati perdonati, e con cosa dobbiamo combattere? Il Signore ha vinto tutto, va tutto bene. Questa si chiama scusa. La persona non ha pentimento. Non fa sforzi su se stesso, ma dichiara: “Il Signore mi ha perdonato tutto -Non ho peccati." Esistono due tipi di pentimento. Il primo pentimento è lasciare i peccati della vita precedente ed entrare nella Chiesa di Dio, il secondo è il pentimento di fare - cioè. guerre di peccati in te stesso. Ma devi combattere i peccati e iniziare sempre da te stesso. Per combattere il peccato, devi sapere cos’è il peccato. Devi conoscere il nemico di vista. Per vederli in te stesso, devi guardare te stesso. E comincio a guardare dentro me stesso e ad avere la grazia dello Spirito Santo. La prima opera della grazia di Dio. Questa è una persona che presta attenzione a se stessa e non al mondo che la circonda (telefono, TV, Internet). All'improvviso mi rendo conto che c'è qualcosa dentro di me. Leggo la Bibbia e scopro da solo che sono amato e c'è resistenza a Dio in me, ci sono tentativi in ​​me di confrontarmi con il comandamento e l'orrore per il fatto che non c'è niente da confrontare. E quando inizi a guardare da vicino, inizi a trovare cose spiacevoli in te stesso. E allo stesso tempo, la conoscenza o l'ignoranza della Bibbia non ha importanza, non ha importanza. Lo stesso Serafino di Sarov: non si è laureato in nessun seminario e non ha studiato in nessuna accademia, non aveva nemmeno diverse traduzioni. Non aveva importanza in quel momento. Il rapporto con Dio è importante. E affinché questa relazione esista, devo guardare dentro me stesso. La relazione è in me. Sono lì dentro di me, nel tempio dello Spirito Santo che è in me. È in me, ma ci sono mai stato? Hai mai guardato?? Sorge subito una domanda molto scomoda. Ed è meglio scappare da lui. Perché è molto più facile da dire: "io" lo leggo e "io" lo so. Come guardare dentro te stesso e affrontare il presente stesso. Non conosciamo noi stessi. Pensiamo che io sia la mia conoscenza - no, sono il mio atteggiamento verso Dio, verso me stesso e verso le persone. E raramente indoviniamo come apparirò in una determinata situazione. Se guardiamo dentro noi stessi, dietro le nostre parole scopriamo i fatti. "Sii attento ai tuoi pensieri: sono l'inizio delle azioni" (Lao Tzu). Ed è bello quando un peccatore commette un peccato, Noi lo riconosciamo e tutti lo vedono e lo sanno, e questa è solo la superficie, perché... La tua azione è nata dai tuoi pensieri. Il modo in cui realmente vieni spinto dal tuo corpo a eseguire questa o quell'azione. E siamo noi che giudichiamo e condanniamo. E di regola, tutti si pentono per le azioni esterne. Ma in generale bisogna andare dal confessore e dire: Padre, "io" l'ho fatto... E lo Spirito Santo dirà attraverso di lui: da dove ti è venuta questa idea? Non è un'azione, è un pensiero. Che oscurità c'è in te, che male c'è in te, che cosa non è amore in te che ti ha spinto a fare questo?!? E tu, non ci avevi nemmeno mai pensato. Questo è il secondo livello di pentimento: il fare. Incoraggiando te stesso a realizzare i tuoi peccati non a livello esterno, ma a livello interno. Realizza le radici di tutto ciò, scopri da dove vengono. Questo è lavoro! Non c'è bisogno di combattere il peccato, dobbiamo cercare le radici: da dove viene questa rabbia in Te, da dove viene questa incredulità, da dove viene questo orgoglio...? Da dove viene l’arroganza verso gli altri? Dov'è la radice, o le radici? Questo è lavoro, questo è pentimento, questo è allontanarsi dalle opere morte. È facile prevenire il peccato con qualche azione, ma controllare i propri pensieri: condanna, invidia, pettegolezzi, rifiuto, mancanza di comprensione, non il desiderio di capire un'altra persona... La Bibbia dice: ... non dovresti sederti con persone del genere, va bene con persone del genere? Non dice che non dovresti mangiare con gli assassini – significa che è permesso?!? Che dire della tua coscienza, che dire della tua comprensione dei comandamenti di Dio, comprensione nell’amore, accettazione o non accettazione? Quando inizi a pensarci, impari a non metterti in una situazione che potrebbe portare al peccato o al dolore. Impari a prevedere una situazione, tale causa porterà a tale conseguenza. E in una situazione del genere, puoi evitare le tentazioni ed evitare conversazioni che portano al peccato. E puoi aiutare altre persone a non cadere in questi peccati, perché... Lo hai considerato dentro di te. Devi essere in grado di essere gentile e capire che dietro la tua scelta c'è la grazia di Dio e l'amore. Scegli cosa porterà benedizione, amore, sostegno a un'altra persona. Cioè, solleverà questa persona e non la umilierà, non la insulterà né la sporcherà. Ogni persona parlante rivela se stesso e.