La posizione del narcisismo primario come punto di partenza della vita mentale è servita come inizio di molte contraddizioni nel discorso psicoanalitico moderno. Gran parte della ragione di questa confusione è che lo stesso Freud non ha fornito una definizione o una descrizione esaustiva del suo concetto, inoltre, nelle sue opere nel corso degli anni, ha formulato ipotesi contraddittorie riguardo alle sue componenti principali; Il narcisismo primario, secondo Freud, è lo stato primario indifferenziato del neonato, in cui il suo Io non si è ancora formato, e quindi non è in grado di separarsi dagli oggetti esterni, essendo lui stesso l'unico oggetto di direzione della sua libido. . Questo è uno stato di amore non corrisposto e assoluto, beatitudine e onnipotenza, che è rafforzato dalla soddisfazione di tutti i desideri e bisogni del bambino, che, di fatto, è la via della sua vita intrauterina. Nella vita successiva, di fronte a situazioni traumatiche, una persona si sforza inconsciamente di tornare in questo stato di "paradiso" e Freud cita come esempio i pazienti con schizofrenia, la cui sofferenza li costringe a ritirarsi dal mondo degli oggetti e concentrarsi su se stessi. Qualcosa di simile accade nello stato di sogno, quando l'Io ritorna allo stadio di realizzazione allucinatoria del desiderio e la libido al narcisismo primario. Freud propose che, in assenza di un Io formato, il bambino abbia già una rudimentale consapevolezza di sé, che è il prodotto del tentativo del bambino di trattenere tutte le esperienze di piacere come parte del sé oltre alle qualità soddisfacenti dell'oggetto. “Questa fusione degli aspetti piacevoli del sé e dell’oggetto è chiamata identificazione primaria e dà come risultato un “Io del piacere purificato”. Il processo di identificazione primaria è causato da uno stato di narcisismo primario”. Grazie all'identificazione primaria con un oggetto buono, il bambino forma un sufficiente “serbatoio” di libido narcisistica e, quindi, è in grado di sopportare le frustrazioni che l'oggetto comincia gradualmente a percepire come separato da lui [11 p.78]; Lo sviluppo dell'Io consiste nell'allontanamento dal narcisismo primario, che porta al desiderio di ripristinare questo stato primario attraverso la scelta narcisistica di un oggetto, l'identificazione con esso e gli sforzi per realizzare l'ideale dell'Io. Il concetto di narcisismo primario è stato successivamente interpretato in modo diverso, ha acquisito significati diversi o è stato criticato nelle opere di molti autori famosi. Secondo M. Klein, "le relazioni oggettuali operano dall'inizio della vita postnatale, e quindi non è appropriato parlare della fase narcisistica nel suo insieme: ci sono solo "stati" narcisistici speciali associati all'appello della libido agli oggetti interiorizzati" [4, p.248]. La Klein, confutando direttamente il concetto di Freud e parlando della sua incoerenza, scrive che "il narcisismo e l'autoerotismo esistono nel bambino contemporaneamente al primo atteggiamento verso gli oggetti - esterni e interiorizzati" [2, p.171], e nel caso del narcisismo c'è una partenza per l'oggetto buono interiorizzato (il seno materno). Klein si riferisce alla propria esperienza di osservazione dei bambini affermando che tutti i loro impulsi istintivi e processi mentali non si verificano nel vuoto, ma si basano su relazioni oggettuali precoci [2, p.173]. Questa idea è importante non solo in senso teorico, ma anche in senso clinico, perché ne consegue che non esiste uno stato mentale, indipendentemente dal grado di regressione del paziente, che sia privo di oggetto e privo di conflitti [9]. Tuttavia, la Klein fa subito una riserva sulla diversa interpretazione del termine "oggetto" da parte di Freud, e nello stesso Freud trova una menzione dell'"attaccamento libidinale del bambino al seno della madre", cioè dell'attaccamento libidico del bambino al seno della madre. La Klein ritiene che Freud ammettesse ancora la presenza di un oggetto e di relazioni introiettive nella primissima infanzia [2, p. 171 Un'altra importante differenza tra la teoria della Klein e Freud è che essa riconosce la presenza di un Io nel neonato [3,]. p. 86], mentre Freud riteneva che l'Io fosse un successivoun prodotto dell'interazione dell'Es con i vincoli ambientali [6]. Secondo Klein, l’Io infantile è debole e non integrato, incline alla frammentazione e alla disintegrazione a causa dell’ansia precoce nelle relazioni oggettuali. La paura della disintegrazione dell'Io è l'equivalente della paura della morte che il bambino è già capace di sperimentare. Fin dall'inizio della vita, il bambino sperimenta un enorme conflitto tra le sue pulsioni di vita e quelle di morte. Scissione, proiezione e introiezione sono i suoi primi meccanismi di difesa; le pulsioni aggressive e libidinali vengono scisse e proiettate verso l'esterno sull'oggetto materno. Freud, al contrario, credeva che il bambino non avesse idea della morte perché... è una conseguenza successiva della paura della castrazione come parte dello sviluppo del complesso di Edipo. G. Rosenfeld condivide l'opinione di M. Klein e scrive che molte condizioni clinicamente osservate, che ricordano la descrizione di Freud del narcisismo primario, sono in realtà primitive. relazioni oggettuali [14, p. 170] . Nelle relazioni oggettuali narcisistiche, l'oggetto è solitamente parziale, come il seno della madre, ed è una proprietà del bambino in cui proietta parti di sé, molto spesso con contenuti negativi. Attraverso questa identificazione proiettiva (o introiezione) il bambino si identifica con l'oggetto incorporato, ogni confine tra sé e l'oggetto è negato. “Nelle relazioni oggettuali narcisistiche, le difese contro qualsiasi riconoscimento della separatezza tra sé e oggetto giocano un ruolo dominante. La consapevolezza della separazione porterebbe ad un sentimento di dipendenza dall'oggetto e, quindi, all'angoscia. La dipendenza dall'oggetto implica l'amore e il riconoscimento del valore dell'oggetto, che porta all'aggressività, all'ansia e al dolore a causa di inevitabili frustrazioni” [14, p. Tali relazioni sono costruite sulla base del possesso onnipotente dell'oggetto, che consente di evitare stati di dipendenza e di invidia distruttiva. Attraverso il prisma del concetto di relazioni oggettuali precoci, il ruolo del narcisismo primario nella formazione di “sani sentimenti di autostima, che sono più legati alla situazione interna, quando esiste una relazione affidabile con un buon oggetto interno piuttosto che con a un oggetto ideale”, viene livellato [9]. Secondo l'approccio kleiniano, le relazioni oggettuali narcisistiche sono caratteristiche della posizione schizo-paranoide, in cui la scissione interna degli oggetti in buoni e cattivi viene proiettata all'esterno, mentre il superamento del narcisismo è associato alla transizione del bambino verso una posizione depressiva, in cui le relazioni con l'approccio olistico si formano oggetti integrati e se ne riconosce la separatezza e l'indipendenza. "Le situazioni traumatiche possono causare una regressione da una posizione depressiva a una posizione schizo-paranoide, ma se c'è un oggetto buono interno sufficientemente affidabile, questa regressione sarà temporanea" [9] Fairbairn è un rappresentante della scuola britannica, che a suo modo modo sviluppato la teoria delle relazioni oggettuali di M. Klein. Secondo lui lo scopo principale delle pulsioni non è ottenere piacere, ma cercare un oggetto, cioè. rapporto con lui. Fairbairn considera i primi mesi di vita non come uno stato di narcisismo primario autonomo, ma come una fusione del bambino con la madre, “uno stato di identificazione con un oggetto”, in cui avviene un’intensa interazione con gli oggetti con una differenziazione incompleta da loro [12, p. 48]. Dalla nascita il bambino ha un unico Io dinamico, dotato di energia libidica, che si differenzia in modelli strutturali organizzati sotto l'influenza delle relazioni oggettuali. Le frustrazioni emergenti nelle relazioni possono portare alla traumatizzazione dell'Io e, per evitare ciò, il bambino forma oggetti interni compensativi, a seguito dei quali l'Io individuale viene diviso. Il meccanismo di questa scissione si basa sulla divisione dell'immagine della madre in soddisfacente, seducente e frustrante, i cui aspetti scissi sono mantenuti separatamente nella coscienza (come il seno buono e quello cattivo nella teoria della Klein), e, poiché L'Io e l'oggetto sono sempre connessi; insieme alla frammentazione dell'oggetto avviene anche la frammentazione dell'Io [12, p. 66-68]. Di conseguenza, accade l’inevitabilela formazione di condizioni chiamate “disturbi schizoidi” da parte degli analisti britannici e narcisismo da parte degli analisti americani [10, p.70]. Pertanto, il narcisismo per Fairbairn è un eccessivo attaccamento dell'Io agli oggetti interni, che porta alla sua scissione, e l'obiettivo della terapia dovrebbe essere la liberazione dai cattivi oggetti interni e l'integrazione dell'Io [12, p. 70] Kernberg mette anche in discussione l'idea di Freud secondo cui la psiche nasce in un "sistema chiuso" e dice "che i primi stadi dello sviluppo intrapsichico sono caratterizzati dallo sviluppo parallelo di strutture simboliche che riflettono il sé e l'oggetto, in altre parole, il concetto di autoerotismo. che precede l'esperienza di relazione del bambino con la madre, è dubbio” [13, p.133], pur riconoscendo che i bambini sono in grado di distinguere gli oggetti già nelle prime settimane di vita, Kernberg ritiene che si tratti di modelli di comportamento piuttosto innati, e la formazione delle idee primitive su sé stessi e sull'oggetto insieme alla capacità di manipolare simbolicamente l'esperienza mentale si sviluppa più tardi, tra il secondo e il quinto mese di vita (“fase simbiotica” secondo Mahler), e durante questo stesso periodo si verifica un graduale formazione simultanea della libido narcisistica e oggettuale da una matrice comune di rappresentazioni sé-oggetto indifferenziate [13, p.135]. Kernberg si riferisce a Edith Jacobson, che attribuisce proprio a questo periodo il narcisismo primario e lo definisce come uno stadio di “investimento indifferenziato delle pulsioni del Sé psicofisico primario, caratterizzato solo da fluttuazioni di tensione” [1, p.292]. Kernberg aggiunge che la differenziazione dell'orientamento della libido (così come dell'aggressività) avviene quando le rappresentazioni del sé si differenziano dalle rappresentazioni dell'oggetto e la relazione con un oggetto esterno è percepita come una continuazione della relazione con la sua precedente versione indifferenziata [1, p 293]. Riconoscimento rappresentanti della scuola kleiniana, il fatto della presenza di relazioni oggettuali primitive fin dai primi giorni di vita del bambino ha permesso ai suoi sostenitori di espandere il concetto di narcisismo primario da un modello autochiuso a un sistema soggetto a ricostruzione. e ulteriori analisi nella pratica clinica. Donald Winnicott introduce così nella struttura del narcisismo primario la funzione della cura materna e la presenza dell'ambiente tra il bambino e la sua percezione di sé, in cui Winnicott colloca “la madre con la sua funzione di specchio emotivo; che è un intermediario nell’organizzazione dell’identità” [15], che si forma attraverso l’introiezione e l’accumulo di riflessioni ricevute dalla madre, in sostanza, attraverso il proprio “doppio specchio”. Pertanto, qualsiasi identificazione e autoidentificazione presuppone la presenza di un altro nascosto, un riflesso dell'oggetto primario, che era la base di tale identificazione, e il compito dell'analisi è “rilevare le tracce di un oggetto perduto nel Sé, il suo ombra assimilata e ripristinarla” [15]. Winnicott spiega l'essenza delle prime relazioni oggettuali a modo suo: un seno buono e soddisfacente permette al bambino di avere l'illusione di creare lui stesso allucinatoriamente il seno che lo nutre nella realtà. Ma Winnicott non contrappone la realtà all'allucinazione, ma dice che l'oggetto reale incontra il suo doppio, il seno allucinato. In presenza di una madre sufficientemente buona, l'allucinazione primitiva si trasforma nella convinzione positiva del bambino di essere lui stesso il creatore di una realtà che lo soddisfa, il che significa che non esiste opposizione tra investimenti narcisistici e oggettuali, essi sono uniti e mirati nel creare uno spazio transizionale che unisce oggetti allucinatori e reali nel compito di soddisfare un bambino, “l'autoerotismo e l'investimento oggettuale coincidono, il piacere nasce come risultato della loro fusione” [15]. Un altro aspetto importante delle relazioni oggettuali è la rappresentazione del viso e del corpo della madre "come uno specchio degli stati interni del bambino", che gli diventano disponibili quando la guarda negli occhi. Sguardo ed espressioneIl volto della madre viene interpretato dal bambino come un riflesso di se stesso, e gradualmente inizia a identificarsi con questi riflessi; la madre empatica crea per il bambino l'effetto di un “doppio narcisistico”. L'incapacità della madre di svolgere la funzione specchio è alla base dei disturbi narcisistici. Analizzando il processo di formazione della patologia nel concetto di Winnicott, Rene Roussillon, parafrasando la famosa espressione di Freud da "Lutto e melanconia", propone la sua teoria dell '"ombra dell'oggetto". L'ombra è l'area di fallimento della funzione rispecchiante della madre "quando non è riuscita a riflettere sul bambino i suoi movimenti e i suoi stati interni, con il risultato che le aspettative narcisistiche del bambino sono state minate". Il tentativo di riconquistare la parte non riflessa di sé, rimanendo nella madre, costituisce l'identità adesiva (o incollante) del bambino, che è caratterizzata da un incollaggio fantasmatico con la madre, che non consente di riconoscere la possibilità di separazione da lei o da lei. la sua perdita, perché ciò significherebbe rinunciare a una parte della propria identità situata nell'oggetto [15] Oltre alla funzione di specchio, Winnicott sottolinea anche l'importanza “dell'esperienza di scambio e di interazione nel processo di alimentazione” e porta l'esempio di. un bambino che mette un dito nella bocca della madre per “nutrirla” in risposta. [16]. Ora, non solo la madre riflette gli affetti del bambino, ma il bambino influenza anche la trasformazione interiore della madre. La reciprocità è un fattore importante nell'integrazione di esperienze di alimentazione positive e nello sviluppo di ulteriori capacità di simbolizzazione. L'oggetto esce dall'orbita del sé primitivo del bambino e diventa per lui non solo doppio, ma completamente esterno e separato, disponibile per investimenti libidici, si va oltre i limiti del solipsismo narcisistico primario; “Nella costruzione del narcisismo primario, Winnicott introduce un divario tra il soggetto e se stesso, e questo divario rende il narcisismo e l'uscita da esso “analizzabili e simbolizzabili” [15]. Un nuovo approccio al narcisismo primario è descritto da Margaret Mahler nel suo concetto di sviluppo, in cui la prima fase dello sviluppo postnatale - la fase di “autismo normale”, che successivamente si trasforma in simbiosi con la madre, è correlata al modello di un sistema mentale chiuso, “autosufficiente nella sua realizzazione allucinatoria di desideri e ricordi della forma di distribuzione della libido che domina la vita intrauterina”, ed è caratterizzata da un'elevata barriera agli stimoli, da una relativa mancanza di interazione del bambino con gli stimoli esterni e dal predominio dei processi fisiologici su quelli mentali [5, p 72], ma grazie alle cure materne, la percezione sensoriale del bambino viene stimolata e rafforzata e la libido si sposta dalle parti interne del corpo alla periferia. Di conseguenza, Mahler divide il narcisismo primario in queste due fasi: la fase dell'autismo normale, che dura durante le prime settimane di vita, che è caratterizzata da una quasi totale assenza di stimoli esterni di investimento, di reazioni verso la madre e "del compito principale di questa fase serve a mantenere l'equilibrio omeostatico del corpo grazie a meccanismi somatopsichici e fisiologici”, e la fase iniziale simbiotica, in cui vi è una vaga comprensione da parte del bambino che la soddisfazione dei suoi bisogni non avviene da solo, ma da una fonte esterna al proprio corpo [5, p.73]. Quando madre e bambino interagiscono durante il processo di alimentazione, “grazie al suddetto spostamento dell’investimento verso la periferia senso-percettiva, la barriera degli stimoli comincia ad indebolirsi e a formare un’orbita simbiotica dell’unità diadica madre-bambino”, differenze tra l’esterno e l’altro. l’interno, il Sé e il non Sé iniziano a formarsi e la graduale formazione della struttura del futuro Io del bambino [5, p.77]. Un'interessante interpretazione del narcisismo primario è offerta da Andre Green, il quale, seguendo Balint, riconosce l'amore oggettuale primario del bambino per la madre subito dopo la nascita, così come il suo carattere narcisistico incondizionato. Insieme all'amore primario, ammette lo stato di narcisismo primariocontiene tutti i tipi di investimento, compreso l'odio dell'oggetto primario, poiché l'indifferenziazione di questo stato si estende non solo all'indistinzione tra soggetto e oggetto, ma anche alla natura degli investimenti stessi. Tuttavia, già nel processo del narcisismo primario, Greene ammette l'inizio della separazione degli investimenti dell'oggetto e dell'Io e definisce condizionatamente questa fase come narcisismo primario successivo [7]. In connessione con la menzionata separazione delle pulsioni indifferenziate, Greene propone il suo originale concetto di narcisismo primario con la sua divisione in "aspirazione primaria positiva all'unità e all'identità, e narcisismo primario negativo associato a pulsioni distruttive" [7], quest'ultimo non si manifesta nell'odio per l'oggetto, il che è consentito nel concetto di narcisismo primario di Green , ma “nel desiderio dell'Ego di distruggere la propria unità e nel desiderio dell'Ego di Zero. Clinicamente, questo si manifesta come una sensazione di vuoto” [7]. Il vuoto è un concetto preso in prestito da Greene da Winnicott, associato allo stato di isolamento e silenzio del “vero sé” in cui quel sé tende a immergersi. Questo sentimento è una conseguenza dell'esaurimento narcisistico dell'Io del bambino come risultato dei tentativi di trattenere l'oggetto primario nel processo di resistenza all'imminente separazione dalla madre, così come del disinvestimento materno del bambino, che traumatizza il suo narcisismo. Il posto della madre reale come oggetto delle pulsioni libidici è occupato dalla sua immagine irrealistica, “morta”, fenomenologicamente descritta da Green come un “vuoto” che assorbe la libido immatura del bambino. “Nutrire una madre morta significa mantenere il segreto del primo amore per un oggetto primordiale, sepolto dalla rimozione primaria della separazione incompleta tra due oggetti di fusione primaria”, scrive Greene [7]. L'obiettivo delle aspirazioni del narcisismo negativo primario secondo Green è raggiungere questo vuoto come punto zero dell'eccitazione, ma clinicamente nei pazienti adulti si esprime nei tentativi di mantenere una relazione con un oggetto interno cattivo per paura di averlo perso, si troveranno di fronte a questo vuoto che li spaventa, quindi il valore principale di qualsiasi oggetto, anche cattivo, è la sua presenza, indipendentemente dalla sua qualità. In sostanza, Greene descrive qui l'opposizione di forze che Freud chiamava pulsione di vita e pulsione di morte. “Il Vuoto può essere investito solo negativamente. Il rifiuto dell'oggetto non porta a un investimento dello spazio personale, ma a un doloroso desiderio di nulla, qualcosa di più dell'aggressività, che è solo una delle sue conseguenze. Questo è il vero significato della pulsione di morte” [8]. Come si vede, il concetto di narcisismo primario nella forma in cui lo presenta Freud non è stato accettato quasi da nessuno (ma non è stato confutato da nessuno) a causa la sua incompletezza e contraddittorietà, che riguardava gli stati più antichi e praticamente non fissati della psiche umana, ma l'interesse mostrato in esso suggerisce che l'intuizione del fondatore della psicoanalisi riflettesse qui qualcosa che in realtà ha echi nelle fasi successive dello sviluppo. Lo psicoanalista tedesco Heinz Henzler ne ha parlato aforisticamente: “Il narcisismo primario è diventato un mito nel senso migliore del termine: sebbene non sia mai avvenuto nella storia, ci dice comunque qualcosa di vero” [13, p. Kernberg, Otto F Disturbi gravi di personalità: strategie per la psicoterapia. Per. dall'inglese – M.: Società indipendente “Class”, 2017. – 464 pp. Klein, Melanie. Opere psicoanalitiche in 7 volumi. Per. dall'inglese Izhevsk: ERGO, 2007. Volume V: “Il complesso di Edipo alla luce delle prime angosce” e altri lavori del 1945-1952. – 2009. – XII, 312 pp. Klein, Melanie. Opere psicoanalitiche in 7 volumi. Per. dall'inglese Izhevsk: ERGO, 2007. Volume VI: “Invidia e gratitudine” e altre opere del 1955-1963. – 2007. Laplanche J., Pontalis J.-B. Dizionario di psicoanalisi. /Per. dal francese, San Pietroburgo: Centro per le iniziative umanitarie, 2017. – 751 pp. Mahler, M., Pine, F., Bergman, A. Nascita psicologica di un bambino umano. Simbiosi e individuazione., 1969.